鹿港千手千眼觀音道場

 

傳講《無上續論-寶性論》

 

 

 

2018/12/26（1/2） 藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場大恩根本上師吉美法王傳講：「無上續論-寶性論」 課程摘要分享～

 

子二、廣說彼之差別： 「細微故非聞慧境」～ 一切種智慧或一切的智慧，菩提也好，佛也好，是非常甚深、細微的，一般人很難去了悟。

 

因為超越了言語，所以叫細微。佛的智慧是非聞，不是聽一聽、聞就可以理解的。我們一般在生活中有很多事情不了解的，比如他叫什麼名字？或對外境-色聲香味觸有什麼不理解的，我們可以聽一聽就理解。

 

但佛的智慧、菩提是細微的智慧，非聞慧的境，不是聽一聽就可以理解的，所以不是聞可以慧的境。本身聞的意思，就是我們一般人的見境或聞境叫聞。

 

比如：你說，我看得到你在說，這就是見到的見境。你說出來的聲音我聽了就可以了解，叫聞境。所以，第一是聽到聲音；第二是我可以看到你的說。言語可以說、可以表達的境叫聞。

 

比如你說了，我耳朵聽到聲音，這就是聞境。我耳朵可以聽到的原因，是因為從你說出來這個詞或名，你講出來我可以聽、可以聞到這個境。

 

第二是，你的嘴巴裏説出我的名字或任何色聲香味觸等，我眼睛可以看到你在說這個聲音、這個名，這是見境。但佛、菩提或智慧的本體並不是可以聞的境，不是聞慧境，也不是見境，不是可以聽到、看到的。

 

 

 

 

「勝義故非思慧境」～ 佛的本體也不是可以思惟而慧境。比如什麼叫佛的本體？什麼叫智慧？什麼叫菩提？是不是我想一想，噢！了解了！這樣的思惟而可以慧境呢？不是！

 

不是思惟而可以慧境的原因是什麼呢？比如我們心裡有貪嗔癡這些煩惱時，這是從我們的心裡想起的，我們能知道這是我的貪念，這是我的嗔念，這是我的痴念，這就是心生慧。

 

這種心生慧也叫見念或正知，就是說自己很清楚自己在想什麼，自己心中有哪些煩惱，貪念、嗔念或癡念。這也叫二取的心～能取之心、所取之境。這些所有心生慧也好，二取之心也好，你觀察思惟的時候，這些所有一切都是分別念，所以叫有分別念。

 

觀察思惟之後，去了解一個有分別念、有分別的心，這個了知也好，或知道我有分別念，我有煩惱，這叫心生慧。菩提也好，佛也好，是什麼意思呢？是不是可以思慧境呢？不是！因為是勝義故。佛是什麼？菩提是什麼？就是妙觀察智慧。

 

佛、菩提是勝義，唯一可以了悟、理解的就是妙觀察的智慧，不是我們一般眾生煩惱、分別念、二取執著的心可以理解的。

 

像這樣勝義妙觀察的智慧境是不是思慧境、二取的心可以思惟理解的呢？是沒有辦法的！並非思惟可以的慧的境，不是你想一想思考一下然後就可以理解的。

 

 

 

 

「法性甚深故亦非，世間修慧等行境」～ 佛是什麼？佛不是一般人，佛是斷除二障（煩惱障、習氣障），了悟一切法，證得二智（如所有智、盡所有智）一切的智慧，所以二智的智慧就是佛的智慧。