高雄21度母道場

 

傳講《入菩薩行論》

 

 

2018.12.23. (2/2) 藏密白玉佛學會/高雄21度母道場尊貴上師吉美法王傳講：「入菩薩行論」 第五品：護正知～

 

課程內容分享壬二. 諸善由心生。第一：佈施依心～ 一切的苦、地獄的苦都來自於心，那麼六度的善業，從佈施、持戒、忍辱.. 到智慧，這些善業如何看待？惡業跟心有關，所以，六度善業也完全看心。

 

比如說佈施：佈施是除掉眾生的貧苦～這就是佈施的核心嗎？有人會說，釋迦牟尼佛出生在印度，為什麼印度還是很窮？釋迦牟尼佛是不是給印度人很多錢，然後對印度人說，以後你們都會很有錢，是這樣嗎？不是啊！難道印度人都不會造業嗎？印度人不會輪迴嗎？這沒有邏輯啊！所以，佈施的核心不是這樣。

 

「若除眾生貧，始圓施度者，今猶見飢貧，昔佛云何成？」 若說，除掉眾生的貧苦即代表佈施圓滿，那要怎麼圓滿？

 

永遠圓滿不了啊！否則到現在，為什麼你還是看到那麼多貧苦的人？往昔佛菩薩有圓滿佈施度嗎？這就是疑問啊！所以佈施度、佈施圓滿不是建立在金錢、財物上。你給別人很多錢，這不叫佈施圓滿。佈施圓滿是建立在心上。

 

 

 

 

「身財及果德，捨予眾生心，經說施度圓，故施唯依心。」 內財：自己的身體也佈施; 外財：金銀珠寶也佈施; 且對一切眾生佈施的利益、功德、果德等，完全沒有貪著、沒有捨不得的心，且一再的、不斷的去佈施，這叫作：心樂於眾生～就是完全沒有貪著、捨不得之意。

 

所以主要還是心。是心在佈施。是身在佈施，還是心？是財在佈施，還是心？如果你認為是錢財，錢財會自己作佈施嗎？釋迦牟尼佛於兩千五百年前就走了，所以印度人不可能永遠有錢; 與現在無關。這樣的邏輯概念才對。所以，佈施圓滿要安立在心上，心裡佈施圓滿，才是真正的圓滿。

 

淨戒依心～ 「遣魚至何方，始得不遭傷？斷盡惡心時，說為戒度圓。」 放生的道理也一樣。比如說：鳥、魚、動物.. 我們想把它放到一個安全的地方～比如中國，很多山下的魚拿到高山上，外地的魚拿到內地去，那要怎麼活？移到一個我們自認為安全、不遭人傷害的地方，有辦法嗎？沒辦法的！

 

眾生有多少？放生池裡可以放多少？我不是說放生不好，我沒有說不好，可是不能看表面，是實際的東西。學佛的人要有智慧。想把所有眾生移到安全的地方，不讓他受傷害，這是沒辦法的。

 

若自己不殺生、不偷盜、不邪淫～自己斷盡惡心時，這個時候，基本上就是持戒圓滿了。所以說：斷盡惡心時，說為戒度圓。內心裡沒有斷盡惡心，世界上就不可能看到戒度圓。

 

表面上，一天到晚忙著說要放生，結果，自己被蚊子咬，打死！看到蟑螂，打死！看到什麼都打死.. 其實，心裡還是沒有戒度圓。所以自己要拿捏好。學佛的人要有智慧，沒有智慧，哪是學佛的人？

 

 

 

 

安忍依心～ 「頑者如虛空，豈能盡制彼？若息此嗔心，則同滅眾敵。」 忍辱(安忍)也是依心。

 

頑者眾生如虛空，無量無邊～不管是魔鬼、羅剎，或仇人，還有想傷害你、詛咒你的冤親債主，他們都是無量無邊; 你想滅這一切的頑者眾生，你是滅不完的。我不要愛他們，我全部要對付他們、要消滅他們，你是消滅不完的。

 

其實很簡單。對這些頑者眾生，只要你滅掉瞋心、仇恨，你就滅掉眾敵了。你看，多善巧的辦法？不管你有多少仇人、冤親債主，你不用一一去滅掉，只要滅除你心中的仇恨，他們就一起跟著沒了。安忍就是一句話～滅除瞋心。

 

安忍不是安忍頑劣的眾生，是安忍你的瞋心。滅了瞋心，你就不用安忍、滅除這些頑劣的眾生了。

 

 

 

 

「何需足量革，盡覆此大地，片革墊靴底，即同覆大地。」 這裡講一個比喻：譬如地上不平，有尖尖、刺刺的東西，像釘子，你的腳踩上去會受傷，你卻不必因此把整片大地蓋上皮革; 即使你想也沒辦法.. 只要用一塊皮革做成鞋底，然後你把鞋穿好; 鞋底夠硬，你就不怕受傷，等於整片大地都被覆蓋了。

 

「如是吾不克，盡制諸外敵，唯應伏此心，何勞制其餘？」 同理：外敵～外面的仇人，你想對付、全數制伏，那是對付不完的。重點是自己的心。這樣的瞋心，你要製伏。你要克制的是瞋心，不是外敵。外敵根本製不完，也根本沒有必要去製外敵。（完）

 

～妙音度母分享(2/2）

 

 

 

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