札雅多殿仁波切口傳<<宗大師父子三尊文集>>

尊貴的 札雅多殿仁波切將於4/13~4/29於南印度哲蚌洛色林寺院口傳《宗大師父子三尊文集》，仁波切並慈悲應允網路口傳。願吾等具信者虔敬聆聽，種下珍貴種子，快速通達文殊怙主法王宗喀巴大師顯密的教法，成就佛果，饒益眾生！

時間：
•4/13：台灣時間下午4:30~7:30
•4/14：台灣時間下午4:30~7:30
•4/15～4/29：台灣時間上午10:30～下午1:30；下午4:30~7:30

口傳法會每周一休息

連線方式：
印度網路不佳，若有中斷，則無法獲得圓滿的口傳，但仍可種下殊勝的種子，敬請自行抉擇。 若視頻中斷請自行直接切換至音頻頻道.
•音頻：http://www.youtube.com/channel/UC7sBD7-cLjqr-HKUh7B6W5A/live
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《宗大師父子三尊文集》與《文集》之特色

在雪域西藏，現已出版的藏文《宗大師父子三尊文集》木刻長函，主要有三種版本，分別是拉薩的「薛版」、札什倫布寺的「後藏版」、以及塔爾寺的「塔爾版」。薛版與後藏版《文集》共有三十八部，其中，宗喀巴大師的著作有十八部，顯密各半，賈曹傑尊者的著作有八部，而克主傑尊者的著作有十二部；塔爾版《文集》則有四十三部，其中，宗大師的著作有十九部，賈曹傑尊者的著作有八部，而克主傑尊者的著作則有十六部。宗大師的著作非僅在藏傳佛教格魯派傳統中受到高度重視與尊崇，在國際的佛學與哲學研究領域上，也一致被公認為是佛教修行、文學與學術研究的經典傑作。

《宗大師父子三尊文集》的不共特色為：其乃以導師釋迦牟尼佛所說的《甘珠爾》為基礎，而後在印度諸大學者針對《甘珠爾》所作的注釋《丹珠爾》中，於見地的部份，依各宗義傳承祖師的論典，在不混雜各宗義內涵的原則下，將中觀應成派、中觀自續派、與唯識派的見解主張，做了非常清晰明白的論說；而在行持的部份，則是將傳承自慈氏彌勒菩薩，對廣、中、略《般若經》與《現觀莊嚴論》的內容作無倒注釋的諸印度阿闍黎的論典，做詳察細究已，而抉擇出廣大行次第，其中，宗大師的廣、略《菩提道次第》與《密宗道次第》等，展示昔日印度諸善知識未曾闡明的顯密道之體性與次第，將契合利鈍上、中、下三種根器所化機的修習之理，甚極明白地做出闡述，並讓所化機方便起行而修。

宗大師在其著作中，不以援引往昔智士學者的論說為滿足，而是以透過正理辨察法義後所得之堅固定解，做明確的抉擇宣說，此乃大師著作一項特殊的功德，此功德無人能出其右，故而常有一說：「未見聞者問布頓，未定論者問洛桑札。」此外，宗大師並非以學者做學問之姿而為論著，而是以實修或修心次第的角度出發而為著作，內容亦非片面之道，而是全圓含括道之體性、次第、數目決定，無違總攝大小乘與顯密教法，並透由理路辨析，甚極明白地呈現一位補特伽羅的成佛道次第，以致若能依之而為修習者，當無難而易於取證佛果。

尊貴的 札雅多殿仁波切簡介

《宗大師父子三尊文集》特色

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