天　台　宗　綱　要 提　要 王文雄

　凡研究中國佛學或中國禪的研究則必定研究天台學教觀，天台宗是以法華經為主
要經典，而依大般若經組織觀法。釋尊世壽七十二時於靈鷲說法華經，總括一切教法
，而於法華經之後當入滅次時說涅槃經，囑教誡及捃拾之教。釋尊說法四十九年，應
機於不同時機說不同法。第一華嚴時佛成道後三七日說華嚴經，第二鹿苑時說阿含經
十二年，第方等時說維摩勝鬘等諸大乘經典八年。第四般若時說諸般若經二十二年，
第五法華涅槃時，說法華經八年，一日一夜說涅槃經。
天台宗為表彰法華經的應各不同的根機，而判釋尊一代教法為八教，即化儀四教
，及化法四教。化儀四教為頓、漸、秘密、不定四教，頓教即華嚴之教，但具足菩薩
之顯理，其後從鹿苑至鶴林，自淺至深是為漸教，四時中如來三輪不思議故為此人說
頓或為彼人說漸，彼此不相知能令得益是為秘密，於四味中佛以一音演說法渡眾生，
隨類各得解，如來不思議力能令眾生於漸說中得頓益，於頓說中得漸益，是為不定教
。化法四教為藏、通、別、圓四教。於阿含經等說四諦、十二因緣、六度、及三十七
道品。二乘理解生滅四諦、思議生滅十二因緣、事行六度、行別解脫戒是為藏教，應
界內利根菩薩說般若經等教，令能理解不生滅四諦、思議不生滅十二因緣、理行六度
、行定共戒依行者之機可通藏、別、圓是為通教，令理解無量四諦、不思議生滅十二
因緣、不思議六度、行慧共戒以次第三觀廣行菩薩道是為別教，為諸根已熟大菩薩說
法華經，令三乘歸一佛乘理解無作四諦、不思議不生滅十二因緣、性行六度，事理圓
滿，一心三觀，一色一香皆合中道(正道行善)是為圓教。
菩薩道是直通成佛的大道，法華經是佛應機教行菩薩道顯實相理及教示佛壽長遠
的無餘大涅槃。同時五時八教也對研究佛學思想，提供了最珍貴有係統的解說。天台
的觀門事修為修習四種三昧，首先修習二十五方便，具五緣、訶五欲、棄五蓋、調五
事、行五法，次依十乘觀法，終極以一念三千為事具理具的圓頓一心(法華三昧)，在
教觀二門的体用相互彰顯，實為佛教修行的最重要指南。
華開蓮現的妙義，代表菩薩救護眾生的悲願，所行一切功德，如花之開敷，花開
時果亦顯現。菩薩救護眾生，當廣積福德二資糧，滅除自始無明，根機成熟，入一佛
乘理解無作四諦、不思議不生滅十二因緣、性行六度，事理圓滿，一心三觀，一念三
千，所行無不中道，事事無不圓滿，所行所化即為人間淨土。
　研究中國天台學教觀，必須研究法華經、及法華三大部、小止觀、六妙門、天台
四教儀等，其中天台四教儀是高麗沙門諦觀所錄，可說是天台學的綱要。
天台法華三大部，是天台思想與實踐精華，智者大師六十歲入涅槃，惟念彌陀，
往生淨域，智者大師有東方釋迦之稱，臨終念佛求生西方，今日依大集經說為末法時
期，眾生根鈍，念佛法門有其殊勝之處，但天台的止觀有助於直心、深心、迥向大願
心的建立，也是淨土法門求生淨土所不可不學的。