更新日期:2011/10/11 08:29:15
學習次第 : 進階
西藏生死學《六中有自解脫導引》19臨終中陰01
～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記 堪布久美多傑講授
『臨終中有導引．往生憶念自解脫』，
喻為傳達國王敕諭之修習導引：
一般而言，解脫有上、中、下三個途徑，
上等解脫之路-大圓滿的禪定，瞭解心的本質而解脫，這種解脫根本不用等到死，
現在這個有漏骯髒的肉體、五大自然消失掉，那種解脫方式；
在藏區，離我們家鄉不遠的地方，有一個卓千的堪布 財旺仁增，
在那個改革的時期時，大家抓他去“鬥爭”，結果他在往鬥爭會場的路上消失了！
有人說，他在馬車上，突然來了一陣龍捲風，把所有的軍人吹趴在地上，
龍捲風消失之後，這位上師也不見了！
另外一種說法，在鬥爭場上，
下麵的人吶喊著：你飛啊，你飛啊，你是沒有能力啊，
你是沒有法力啊，你有什麼能力，你現在就顯現給我們看啊．．，
大家七嘴八舌地胡亂喊著，當場面亂糟糟的時候，他已經慢慢地升到天空中去了，
連他的哈巴狗也跟著一起飛走了，很多軍人馬上用槍打他，可是沒辦法，打不到，
慢慢地，當他快要進入雲層時，人們還聽到哈巴狗的叫聲；
堪布 財旺仁增是老上師（塔公已圓寂的老堪布土登曲吉紮巴）的師兄，
他們以前在卓千寺一起學習，他就這樣子消失了，這就是了解大圓滿心性，
他根本就把我們叫做五蘊的這個東西轉化成五智慧，
完全消失融入法界而解脫，這是上等的解脫方式。
中等的解脫要等到死亡，活著時，他雖然無法讓五蘊直接消失，
可是當死亡來臨，五大和五根逐漸分解，最後連五根都消失不見，
在心性乍現時，因瞭解心的本來面目而解脫，
或者在法性中陰時，寂忿百尊顯現的時候，瞭解一切都只是心的顯現而已，因而解脫。
下等的解脫是受生中陰時，
因祈請上師及諸佛菩薩而投胎到一個比較好的地方，繼續修行、學習佛法而能夠解脫。
除此之外，還有一種特別的解脫方式：
臨終中陰往生憶念自解脫，也就是用破瓦法的方式來解脫，
這個修習方式為何被喻為傳達國王敕諭呢？
因為古時候沒什麼電訊設備，所以如果國王有事情的話，就只能派信差傳達口信而已，
受派的信差不論路途有多遙遠、多險峻，都必須將使命奉達，
因為他如果不這麼做的話，國王就會懲罰他，
同理，修往生破瓦法時，如果沒有按照教法清楚觀修的話，就會下地獄，
因此用傳達國王敕諭來比喻；
在此生的自然中陰沒有時間修習禪定或聞思佛法的人，
比較適合修破瓦法這個法門，我們學會每月都有共修，
而且每年也都有短期閉關共修這個法門，大家要好好把握學習，
因為假如有生的話，那麼一定就有死，死亡是不可逃避的課題，
而臨終最好的修行就是破瓦法，為什麼呢？
因為這時候再多的錢或再好的醫生都不管用，那你能怎麼辦呢？
有人說：「趕快去找上師！」嘻～，上師也不是隨時都找得到的喔，
最好的辦法就是-趁現在我們有能力學習時，努力學習！
大家仔細想想，從我們得了死亡的病開始一直到內氣斷了為止，
這之間就叫臨終的痛苦中陰，當它來臨的時候，孝順的兒女、恩愛的配偶、
成堆的錢財、如天的權勢、像詩歌般的美名．．．都派不上用場，
這就是人生最痛苦的時候了，什麼都不管用，
世間的一切沒有一樣可以帶得走的，唯一能帶走的就是業，
善業和惡業如影隨形地緊跟著我們走，
百業經說：「縱經百千劫，所作業不亡，因緣際會時，果報還自受！」
意思是-所有眾生所造的業，歷經幾百千億劫也不會消失，當它因緣聚足的時候就會產生果！
以前講解因果的時候，
我也和各位說過：
「我們現在看不到虛空中飛鳥的影子，
但當牠落地時，牠的影子馬上顯現在牠的旁邊！」
同理，現在有人做殺、偷、盜．．等等惡業，我們看不到他惡業的果報，
同時，我們也看不見佛弟子們供僧、禮佛、佈施．．等等功德，
當然，現世法中，你殺了人就會被抓，
但，我們念頭所造的惡業是看不到的，然而當它因緣聚足時就會感受到痛苦，
就好像我們常常莫名其妙的，自己無端端地就心情不好起來，
而有些人他就是快樂，有些人他就是怎麼都不快樂，
這就是我們之前所造惡業和善業的差別，
善惡業的果報並不見得錢多不多、地位高不高．．，等等外在條件足不足的問題，
我們在座的，雖然有些人他外在的條件不是那麼好，
但他內心過得很快樂，這是什麼原因呢？
這是他善業成熟的原故，假如我們所造惡業成熟的話，那就無快樂可言，
「業」是唯一能跟著我們走的，
所以我們根本用不著擔心別人的惡業會成熟在自己的身上，
而自己的善業會成熟在別人身上，各自的業力各自承擔，沒辦法彼此交換，
如果業果可以交換或承擔，那麼佛菩薩們早就替我們承擔了！
我們佛教徒終其一生唯一的目標就是-當往生時刻來臨時沒有擔心、懼怕，
當我們即將失去世間所有一切時，可以無怨無悔！
可是，大部份人都無法辦到，假如我們臨終時真的做到毫無懼怕，
假如我們還能愉悅地說：「我要去某個淨土！」這樣的話，
那真的是-此生給自己最大的禮物啦！
以前巴祝仁波切要涅槃時，他一直祈禱要去西方淨土，
但，他即將進入涅槃時，卻常出現金剛薩埵佛的東方淨土，
所以他跟侍者們說：「我好像沒辦法去西方了，因為東方的諸佛菩薩來迎接我，
常顯現在我眼前，我可能要去東方了！」如果是這樣該多好啊，
幾年前，有位諸羅喇嘛在（臺灣）花蓮慈濟醫院往生了，
住院的那段時間貢博喇嘛在旁邊照顧他，那時貢博喇嘛常常聽到他說：
「我走的時候到了，上師來接我了，上師常常顯現在我面前！」
最後，他做了個「呸」的聲音，頭垂下來，就斷氣了，這就是「破瓦法」用上了，
而且他臨終的時候完全沒有任何的恐懼；
如果我們也能這樣，是最棒的，但假如無法辦到也不要懊惱，盡力了就不用後悔，
反正今世無法成辦，來世可以繼續努力，我們不要自責，今生我們已經盡力了，
能夠在沒有後悔的心態下往生，也是不錯的哦～；
然而，要在沒有後悔的心態下往生，其實也蠻難的，
你看，躺在病床上的親人，有些平日裏是那麼地計較，
可是當他們要往生時，他就是那麼痛苦，他即將失去所有的一切，
他不知道要去哪里，未來到底是怎樣的世界．．什麼都不知道，所有的就是恐懼；
我們現在仔仔細細、誠誠懇懇地想一想：
假如我明天晚上就要往生了，我會怎麼辦？
我的心情是如何？我會不會緊張？我會不會恐懼？
有恐懼但沒有後悔，因為我盡力過了！這樣做、這樣想，這就是我們修行的目的。