更新日期:2011/10/11 08:02:16
學習次第 : 進階

西藏生死學《六中有自解脫導引》24受生中陰01

 ~蓮花生大師伏藏.六中有自解脫導引講記 堪布久美多傑講授

『受生中有導引.受生自解脫』,
喻為將未通水道與另一水道接通之修習導引:

在「法性中陰」時,
雖然亡者已經完全死亡,但,意識是進入光明、禪定的狀態的,
然而,受生中陰時,卻是充滿恐懼、緊張、不確定感,
這個時候身體跟意識已經完全脫離,所以有六種不確定的恐懼!

1.「處」不確定,
亡者不知道自己是從哪里來,要往哪里去,
因為這時候身體已經變臭、被火葬、天葬、埋在土裏了,沒有回去的地方,
所以亡者就好像迷了路一樣,意識到處漂泊,
有些時候在這個地方,有時候到那個地方,不知何去何從。

2.「所依」不確定,
住的地方不確定!我們活著時,可以有些較確定的依靠,
比如,我們住在這個地方,晚上可以回家,房子就是我們的依處,
可是處在受生中陰的亡者,有些時候住在橋下,有些時候住在空屋裏面,
有些時候住在某個東西裏面..,瞬間、瞬間地變化,沒有確定的依靠。

3.「行為」不確定,
這時候亡者的身體是「意身生」,也就是意的身體,他不知道自己在做什麼。

4.「食物」不確定,
六道的食物都可以看得到,但,他沒有權利吃,也沒有能力吃,
除非是慈悲的上師或修行者們回向過的、加持過的,所謂回向,就是給你的!
比如,我們做煙供的時候,用特別的咒語、儀軌加持供品,然後送給這些無形中的眾生
煙供時,為什麼上師要摸一下煙供品呢?
就是送給你的意思,現在你有權利接受、享用、擁有,
除此之外,他們雖然看得到六道的食物,但是沒有能力吃。

5.「朋友」不確定,
我們活著時,我們可以跟比較合得來的人做朋友,
離開跟自己合不來的人,我們可以自由地選擇伴侶,
但,這個時候是沒有什麼選擇的,一瞬間跟某個人在一起,
過會兒,可能又跟另外的動物-毒蛇、蟑螂..在一起也說不定,
各種各樣的、瞬間、瞬間的變化,所以心當然就會不安、恐懼。

6.「心態」不確定,
這時亡者的所依、食物、朋友..都不確定,
所以心態當然就不穩定,所處的狀態是完全地混亂。

在受生中陰中的眾生除了以上六種不確定感之外,
還有因四大的風產生的種種幻覺,
此時的中陰身會有-整個世界都在崩潰,
而自己卻在裏面被壓迫,
或者有整個世界都被大海淹沒、都被大火燃燒、都被風吹散..,
而自己卻都身在其中的幻覺,因此非常地恐懼,
唉..,受生中陰的過程就是這麼不確定、這麼恐怖,狂風、暴雨、被人追殺..,
前世的罪業一一湧現,其實,這都是自己的感覺,並不是真實有這種情況。

另外,在受生中陰的過程中,還有三個可怕的懸崖,
有時候整個環境都是紅通通的一片,
有些時候整片都是灰色的,或者全部都是黑暗的,
當這些現象出現時,
亡者就會感到恐懼、緊張..,所以這時就想要接近前世的親人,
然而,當亡者接近他們時,活著的人就會變得樣樣都不順,
有些時候,亡者所看到的親友會變成恐怖的形象,有些時候,雖然認識他們,
然而,此時的中陰身有七倍的覺察力,所以他們在想些什麼、打著怎樣的算盤,
他都知道,而活著的人看不到亡者,所以把亡者的東西、財產都拿來瓜分使用,
這時候如果亡者很執著這些財物的話,
就會因此產生不甘心、生氣、憤怒..的情緒而衍生惡業。

以上都是受生中陰過程中的狀況,
所以亡者往生不久,我們要以慈悲、誠懇的心態為他做些法事,
這樣亡者在心態上會比較寛慰一些,他會認為親友們還是愛我的,
所以他就比較安心,比較不會有巨大的不甘願;

亡者受生中陰的壽命,通常都有四十九天,
而前面的二十一天比較偏向「前世」的習氣,所以大部分時間都在前世的環境裏面繞,
因此這時候我們更需要為他做法事,給他學習佛法的機會,
或者修行佛法回向給他,或者以他的名義做些善事..,

到了四十九天的後半段,
他的習氣就自然地走向未來世投胎的方向,
所以這時他比較沒時間圍繞在我們的周遭,六道輪回中的任何地方他都去,
想到哪他就在哪,沒有時間、空間、白天、黑夜的限制,時間、距離都是我們人類訂出來的,
人類肉眼所見的太陽、月亮、星星..,這些他都看不到,
中陰身是天然的意生身,他憑藉著自己的光可以看到自己的狀況。

如果亡者生前是個樂善好施的好人,那麼他在受生中陰時就不會那麼痛苦,
自自然然地,他所看到的環境都是安祥、平靜的,
所遇到的眾生都是慈祥、溫和的,
所吃的食物都是好吃的,和生前沒太大變化,所以受生中陰的一切感受,
都是我們習氣的反應,並不是外在有一個這樣的境,一切都是習氣的幻覺。

修行好的人在處生中陰時他就認為一切都是幻覺,
所以對他來說,不好的人、混亂環境..,都不會影響到他的心,
因為對他而言,每個人都是好人,一切環境都是諸佛剎土!

而我們不這麼認為,我們認為一切境都是真實存在的,
所以在處生中陰時就常常緊張、擔心、痛苦、不確定..,
我們的社會越進步,就越接近受生中陰的狀況!
大家仔細想想,自己是不是生活在這種不穩定的狀況呢?
一天二十四個小時裏,我們什麼時候可以比較平靜一點點呢?
是不是永遠都在那裏忐忑不安?
我們擔心-某些事情明天會不會有什麼結果?
比如-我的身體怎麼了?我的成績、我的業績、我的小孩、我的先生..?
一點安全感都沒有,非常不穩定!

我們做事情都要排時間,一定要有一個行程表,
你們不要認為這是固定,這是我們沒有安全感的表徵哪,
因為沒有安全感,所以我們才必須要訂、要寫下來,
未來這個時間要做什麼、那個時間要做什麼..,
生活環境緊張才需要這麼做,如果生活在不緊張或比較落後的地方,
就根本不需要做這些動作,他就是有時間啊,沒事情做而已!

所以我剛到臺灣實在不習慣做這些規劃,
居士們問我:「你明天、後天有什麼行程、要做些什麼?」
我根本就儍忽忽地愣在那兒,根本沒打算要做什麼啊,所以不太會回答,
現在適應了,明天、後天..下個月的事情,
現在就要策劃、確定,不然到時候出紕漏就麻煩了,
所以都要確定下來,生活緊張就是這樣子,
這是環境給我們的影響,我們也沒辦法避免,所以只好接受它。

當事情不如我們的預期,我們還是要接受、面對,因為所有一切境都是虛幻的!
平常我們嘴巴上常常說:「一切法如幻!」

然而,實際上就是沒辦法把它想像成虛幻的,這是為什麼呢?我們的習氣!
假如有個好人,他為了要調伏你,所以一直扮演著壞人的角色
,二十年、三十年來一直不間斷地虐待你、傷害你,
但,你根本不知道,經過這樣長時間受虐之後,
突然有另一個人跟你說:
「他,其實是很好的人啦!他是為了你好才扮演一個壞角色而已!」
這時要你一下子就接受他是一個好人這個事實是沒辦法的,
腦筋裏,觀念已經根深蒂固了,無法改變,習氣之與我們就是這樣,
我們對這個幻覺已經執著無量刼了,甚至無法用時間來衡量,
現在佛陀的教法告訴我們-這一切都是如夢如幻的,那麼在推論上是可以接受啦!

因為經過顯宗「中論」、「入中觀論」..等等的教授和思惟之後,
確實找不到一個實有、不變的東西存在!
所以我們不得不接受這些理論,但,實際上就是沒辦法做到,
這是因為串習、習氣的原故。

 

 


備註 :