更新日期:2010/11/14 13:55:08
學習次第 : 進階
三乘佛法指要 第一篇 前行法（前方便）第二章皈依處 第一節 佛
卡盧仁波切
第二章 皈依處
第一節 佛
有情眾生於發菩提心之後，于三大阿僧祇劫積集福慧資糧、清除業障、成就無量無邊的覺行、歷經十地階位，才獲得圓滿的佛果。佛果有三重性質：一、完全去除理事二障與習氣之後的大寂靜；二、佛果是超越的明覺，無倒地正觀一切法之覺地；三、佛果是具大無畏，由於不可遏抑的慈悲力，而不斷出生無量的度生之行，利樂一切有情。
由字源上來看，“佛”之一字，義指去除有如沉睡一般的無明，且圓滿二種智慧：明覺一切法之“性”與“相”。
（一）佛之三身
現在以因果之關係來闡發佛的意義。法身與報化二身（注20）是由發菩提心，及不斷地圓滿修習六度萬行而來。積集福德智慧資糧之原動力，在對於眾生的慈悲以及對諸佛之信心。福慧資糧圓滿具足以後，就產生了法身與報化二身。由於專修無緣慮之禪定，而得以增長超越之明覺。其無漏之果，即為法身之成就。
佛之法身無所不在。它遍滿輪回與涅槃一切法界，超越一切知解分別、無來去、無永暫、無生滅。
一切菩薩于到達十地時，便得產生報身，自此超越三界輪回。當佛之智光與菩薩的慧光匯合時，就稱為交匯光芒之報身。
佛之化身有三種：一、“技藝化身”，於種種情況以種種技巧教導有情；二、“個己化身”，化為各種不同的身形，例如國王或鹿，以方便教化眾生；三、“圓滿化身”，為利益有情，而以十二相成道（注21）示現教化眾生。
報化二身為欲教化利益眾生而示現，亦由於法身本具之願力而示現。
三身亦可由修證之階段來表示：所知障去除時，法身成就；煩惱障去除時，報身成就；業障消除時，化身成就。
（二）佛之四智
佛的偉大覺性，悉知悉見輪回、涅槃與佛道一切法。一切明見有如置於其掌中之菴摩羅果。三世之業、現在、過去、未來、業種、業果——一切一切——皆個別知、無倒知、明確無昧。
佛陀偉大的、離言的、不假造作的慈心，普及一切眾生，怨親平等。其悲心亦複如是。
佛之度生是持續不斷，前後一如的。在順逆二境中，他根據眾生的根器，以種種有效的方便加以化導。佛度生之行，使眾生蒙受三善道之小利，以及解脫之究竟利益，其度生無有盡期，直到輪回空時，佛行乃止。
若能從這些道理得到啟示，並獲三寶加持，一個有情便能生生世世不斷地開發增長他的信心、願力、虔敬、慈心、與悲心。由此，他便可漸次瞭解一切內外之法皆為空，理解這一切皆如幻術，從而消滅對輪回的任何執著，從而身心完全沉潛於定慧之中，歷經五位十地（注22），圓滿六波羅密及十波羅密（注23），遠離恐怖與輪回之苦，導向究竟的開悟。
如是，全知的覺性、慈悲、度化眾生之行、為眾生而作皈依之大雄力等，皆為佛無可逾越的功德。
已至八地乃至十地的菩薩，皆已成就十種自在：（一）命自在，菩薩得長壽慧命，住持任何世間無礙；（二）心自在，菩薩能入無量三昧無障礙；（三）資具自在，菩薩能以一切珍寶、食物嚴飾一切世界，佈施一切有情，無有障礙；（四）業自在，菩薩能啟發有情種諸善業，令其後得善報，無有障礙；（五）受生自在，菩薩隨其心念，能于諸世界及欲界中受生（注24），而不受欲界煩惱纏縛；（六）意自在，菩薩能隨其意變化四大，無有障礙；（七）願自在，菩薩能成就自他兩種利益，無所障礙；（八）神力自在，菩薩能為利益眾生，而示現無量神通變化，了無障礙；（九）智自在，菩薩智慧具足，了一切法相，無障無礙；（十）法自在，菩薩得大辯才，了一切眾生心行，知一切語言音聲，以一圓音演說一切法、一切法字、一切法句，無有障礙。以上為菩薩功德，而佛所成就功德之不可思議，猶數倍於此。