:2026/05/10 NPO  喇嘛網 

上士道止觀詳解（《菩提道次第廣論》卷二十三至二十四主要內容）

宗喀巴大師在《廣論》上士道「學菩薩行」部分，於六度之後特別詳述止觀（奢摩他與毘缽舍那），視為定學與慧學的究竟修持，是成就菩薩道、斷二障、證佛果的關鍵。止觀貫穿三士道，但上士道中以菩提心為動機、空正見為核心，修止觀旨在利他究竟，證悟諸法無自性（空性），實現止觀雙運。

一、止觀自性（體性）

• 止（奢摩他，Shamatha）：內心正住於善所緣境，作意思惟令相續安住。多安住故，生起身輕安與心輕安。總之，即輕安所持、於善所緣心一境性之定。重點在「內正住」，收攝向外散亂的心，令心專注不動。
• 觀（毘缽舍那，Vipashyana）：依止已得身心輕安，捨離粗重心相，於內三摩地所行影像（所緣境），作正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，引生輕安所持之觀慧。即安住止中，由觀察所緣之力所生之慧。

止觀關係：如夜觀畫，需燈明（觀之慧）且無風動（止之定），二者缺一則不明。止令心無動，觀令見真實如山王不動。必須俱修，方能明了見甚深空性。

二、學止法（奢摩他）

1. 加行（前行準備）

• 具備修止資糧：易得順緣（衣食）、善處（無害、無病）、善友、遠離喧鬧。
• 斷五種過失、修八種對治行（依《瑜伽師地論》等）：
  • 五過失：懈怠、忘失教授、沉沒掉舉、不作行、作行。
  • 八對治：信、欲、勤、安、念、知、思、捨。
• 調身、調息、調心，遠離五蓋（欲、瞋、昏沉睡眠、掉悔、疑）。

2. 正行（實際修法）

• 所緣境：推薦觀佛像（殊勝緣），或數息、或總相善法。初學者宜用清晰佛像，先記牢形相，再內觀。
• 九住心次第（心住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜、專注一趣、等持）：
  1. 內住（粗略收心）
  2. 等住（稍穩）
  3. 安住（對治沉掉）
  4. 近住（不忘失） 5–9 漸入深定，直至任運安住。
• 對治沉沒（昏沉）：修光明想、思惟可欣事（如佛功德）、提心。
• 對治掉舉：思無常、惡趣苦等，收攝心。
• 成就量：得欲界定（身心輕安明顯）、根本定（色界初禪以上），心一境性、輕安具足、九住心圓滿。

三、學觀法（毘缽舍那）

依止已得奢摩他而修，重點在通達空性正見（中觀應成派）。

• 所破（所破執）：諸法「自性有」（inherent existence）、實有自立之我與法（壞聚見）。先正確識別「所破」，避免過破（否定世俗）或不及破。
• 正見建立：依龍樹《中論》、月稱《入中論》等，通過四邊離（有、無、亦有亦無、非有非無）、緣起觀，證諸法緣起故空、空故緣起，無自性而如幻。
• 修法：先聞思決擇正見，再於定中以觀察修（思擇）破執，後安住修。尋（粗）、伺（細）交替，周遍觀察。
• 成就量：由觀察力引生輕安，於空性義如理思擇究竟，證悟無我（人無我、法無我）。

上士道觀特別強調中觀正見，以菩提心為基，觀空不離悲心。

四、止觀雙運

• 先得止，再依止修觀；初得毘缽舍那時即入雙運。
• 特徵：觀察後自然引生無分別住，遠離沉掉，平等俱轉，任運而轉。觀後安住如前止相，止觀勢力均衡。
• 如聲聞地：以圓滿三摩地為依，於觀法中修增上慧，任運無功用轉。
• 殊勝：緣空性而雙運，觀察（有分別影像）與安住（無分別）交替無間，證真實義。

雙運成就後：心於真實義極明了，可緩功用修等捨，止觀合一，如魚游靜水，定慧等持。

修行要點與次第精神

• 次第不可躐等：止為觀基，無止之觀如風中燭；無觀之止非究竟。
• 三主要道貫穿：出離心、菩提心、空正見。
• 資糧：清淨戒律、積福慧資糧、依止善知識。
• 目標：斷煩惱障與所知障，證一切種智，究竟利他。

止觀是《廣論》最精要實修部分，篇幅詳盡，需配合上師講記逐步研習與實修。初學者先穩固道前基礎與三士道共道，再入此章。實際修持務必依師指導，避免自力偏差。

此為高度濃縮，若欲細讀，建議參閱法尊法師譯本《菩提道次第廣論》止觀章，或相關開示錄音。一步一腳印，方能踏實前進。