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願慈悲降臨 佛曲-修心八頌 四臂觀音簡修儀軌 大手印傳承祈請文 八聖吉祥頌 福智讚頌班 搖籃曲 綠度母心咒口傳
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大曬佛見即解脫 四百供除障護國息災祈福 分類:除障平安  
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釋迦牟尼佛 阿彌陀佛 阿閦佛

大曬佛見即解脫 四百供除障護國息災祈福

主法上師:尊貴的 仁認大仁波切 及 堪布 南給旺唎仁波切

祈福日期:108年2月16日(星期六)

祈福行程:108年2月16日(星期六)

                    09:00~12:00 AM  大曬佛 開光灑淨頂禮供養  護法除障金剛舞

                    12:00~02:00 PM  午齋及養息

                    02:00~06:00 PM  四百供除障  黑帽金剛舞

祈福地點:屏東縣潮州鎮 潮州高中中興堂

祈福地址:屏東縣潮州鎮中山路11號 (潮州火車站直走約十分鐘)

主辦單位:悲智印經會

聯絡電話:陳師姐:0929761218    盧師姐:0938165660  
                    劉師姐:0935712561    李師姐:0975527058

現場備有消災祿位、素膳與大眾結緣
敬邀十方大德法友 共霑法益,領受佛法甘露

敬邀發心壇城獻供功德主,每位發心者隨喜淨資伍仟元,
著不丹服上壇城獻供,發心者預先電話聯絡,以便安排。

 

法會緣起
源於106年4月1-2日殊勝因緣具足,讓我們有緣能從不丹訂製 釋迦牟尼佛 阿彌陀佛 阿閦佛 三尊兩層樓高新大唐卡來屏東潮州,舉辦大曬佛 見即解脫護國息災祈福。盼藉由大曬佛見即解脫之大加持力及祈福殊勝的功德力,祈求世界和平、災難平息、禽流感及登革熱消除、風調雨順、五穀豐收、國泰民安、眾生常安樂。

如果您過去曾經有緣在慈悲的大仁波切座下受法,請您務必把握難得的因緣前來參加祈福再次親近老上師,領受甘露法雨,如果您之前仍未曾有緣見過大仁波切,請您務必要把握機會前來領受大仁波切慈悲的加持!

大曬佛殊勝功德利益

大曬佛(Thong Drol)意旨「見即解脫」。見到平面唐卡或佛像,如見到真實諸佛一段,一睹大曬佛莊嚴法相可以累積無上功德,見即解脫,立即解脫輪脫煩惱的痛苦,脫離墮入三惡道的因緣。凡見憶、禮讚、供養諸佛者,其功德為:一、五毒將被清淨。二、將不墮入三惡道。三、將自惡道中解脫。四、將自業果中解脫。五、將自輪迴怖畏中解脫。

仁波切開示:親睹、禮拜、供養大曬佛,等同見到真實諸佛,可安定散亂的心,消除業障,累積福德資糧,幫助修行速成就,加持力極大。大曬佛功德力可以化解地水火風之天災,幫助國泰民安、風調雨順,五穀豐收,人民因此幸福平安。對於無形眾生展大曬佛,可幫助無形眾生如三惡道眾生離苦得樂,解脫輪迴。

大曬佛本尊介紹

釋迦牟尼佛(以下內文摘自大寶法王噶瑪巴中文網-傳承概述-釋迦牟尼佛)

出生

公元前563(或566)年,於喜馬拉雅山腳下的美麗藍 毘尼園(Lumbini Grove─尼泊爾南部),一個釋迦王族誕生了一位王子。藍 毘尼園離釋迦王族的首都迦毗羅衛國(Kapilavastu)不遠。王子的父親淨飯王(King Shuddhodana),給太子取名悉達多(Siddhartha)。淨飯王屬刹帝利(Kshatriya)武士階級。他所屬的釋迦瞿曇族(Gautamas)有純淨久遠的血統。太子的母親是摩耶夫人(Mahamaya或Mayadevi)。她是釋迦貴族善覺王(Suprabudda)的女兒。摩耶夫人懷孕前,曾夢見一隻非常美麗的白象進入她的身體。太子出生不久,便有星象師預言,太子長大若非成為轉輪聖王(Chakravartin,偉大的統治者),便會成為一位覺者(佛陀)。因此,悉達多太子的生命一開始,便有吉祥的徵象。

太子的生活

太子出生僅七天,母后摩耶夫人便去世了;太子由她的姨母摩訶波闍波提夫人(Mahaprajapati Gautami)撫養長大。這姨母後來也嫁給了淨飯王,她視悉達多太子為己出,對他照顧無微不至。

淨飯王希望太子能繼承他的王位,因此給他最好的教育,讓他享受一切世間歡樂,更盡量防止他和宗教及靈性修行接觸,希望這樣他便會順利繼承釋迦王位。

年輕時代的悉達多太子已接受了很好的教育。他既有過人的智慧,也有強健的體魄。他精通了當時的藝術和科學,並接受了軍事和其他的訓練。太子16歲時娶了耶輸陀羅(Yashodhara)為妻,婚後他繼續在王宮內享受王室富貴的生活。

出離

年近30歲時,太子離開王宮出遊,看見四件事令他無法忘懷。他看到一個老人、一個病人、一具屍體和一名僧侣(瑜伽士)。透過這四者,太子體會到虛榮的青春,以及健康和生命,都是隨時會失去的。他又體會到,唯有找到和追隨一個正確的法道,才能除去輪迴之苦。

悉達多29歲時,他的兒子羅睺羅(Rahula)誕生後,悉達多離開了王宮,捨棄了世俗生活開始修行。他成為一個流浪的瑜珈士,為了利益眾生而找尋真理。他開始以苦行方式修行,主要是跟隨Arada Kalama 和 Rudraka Ramaputra這兩位老師學習。

悟道

當悉達多明白苦行並不能導致解脫之後,他便放棄了苦行,改以獨自禪修以期達到悟境。他離開了苦修六年的尼連禪河(Nairanjana)附近的地方,旅遊到了迦耶(Gaya)地區。悉達多在菩提迦耶(Bodhgaya)的一棵菩提樹下靜坐。在這裏,他誓願要以靜坐禪修,達致完全的開悟。

悉達多在菩提樹下靜坐四十九天之後,便克服了一切魔羅(Mara)的誘惑,得到完全的證悟。這時三十五歲的悉達多,已經成為一位佛陀,一名覺者。他知道他已不會再在娑婆世界輪迴受生了。

弘法度生    

佛陀悟道之後,知道他不能直接向眾生宣示他的甚深證境,因此,他保持緘默七個星期。在帝釋天和梵天懇請之後,他才在波羅奈國(Benares), 即是現今瓦拉那西(Varanasi)的鹿野苑開始說法。他這時期的說法被稱為「初轉法輪」。說法內容主要是四聖諦、緣起現象和因果法則。他早期修苦行的五位同修都成為他的弟子,並組成了最早的佛教僧團。佛陀並且在王舍城附近的靈鷲山二轉法輪。這時,他開示了無我和空性為諸法本質的道理。之後,佛陀在毘舍離(Vaishali)等不同地方繼續弘法。這時期被稱為三轉法輪,說法內容包括眾生皆有佛性的如來藏。

透過不同的法教,佛陀向不同根器眾生提供了能讓他們得到開悟,讓他們能從輪迴中得到解脫的方法。這顯示了佛陀對所有眾生的慈悲。

馬加達的頻婆娑羅王(King Bimbisara)也成為了佛陀的追隨者,他並且在馬加達國的首都(Magadha)王舍城附近供養佛陀一座寺院。歷史記載,這座寺院對佛教僧團隨後的發展很重要,因為佛陀當時弘法佈教,托缽接受供養,主要是在王舍城和毘舍離(Vaishali)之間。佛陀的追隨者增加得很快。他最有名的弟子包括迦葉(Kashyapa)、舍利弗(Shariputra)、和阿難陀(Ānanda)。佛陀後來又接受女性出家為比丘尼,並設立比丘尼寺院。在這地區,佛陀還有很多其他追隨者和寺院。

由於佛陀生為釋迦族的太子,在他成佛後,他便被稱為「釋迦族的聖者」,又因為他的族姓是瞿曇,他也被稱為瞿曇佛。

佛陀的堂兄弟提婆達多(Devadatta)對佛陀的成就心懷嫉妬。他初時爭取為僧團的領導人,後來又要設法殺死佛陀。雖然他的計劃不成功,卻令僧團分裂,嚴重損害了僧團的和諧。

涅槃

佛陀八十歲時委派了他的親近弟子迦葉尊者(Kashyapa)為僧團的代理,讓他代為處理僧團事務和繼續弘法活動。之後,他便右脅而臥入 般涅槃。有些記載指佛陀是吃了一些不潔食物而圓寂的。佛陀法體火化後,舍利被送到七處的佛塔和多處供奉(以上摘自大寶法王噶瑪巴中文網-傳承概述-釋迦牟尼佛)

 

阿彌陀佛(以下摘自宗教百科網-佛部-阿彌陀佛)

阿彌陀佛,梵語音譯"阿彌陀佛",漢譯有十三個名號, "無量光、無邊光、無礙光、 無對光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光、無等光、 智慧光、焰王光、清淨光", 為西方極樂世界的教主,亦為蓮花部之主尊。

大日如來五智中妙觀察智之所現也。胎藏界在中臺八葉中、 西方之葉上、當大日之前面。以唵字為種子、 中圖之五轉、主涅槃之德、東圖之證菩提之德、以蓮華為三昧耶形、 密號曰清淨金剛、譯名謂之無量壽佛。 阿彌陀之相好印相、有顯密之別、密教有胎金之別、顯教有坐立之別、 密教中四方之四佛、惟不動佛等二佛、 胎金兩部、各改其方易其名、獨於西方之阿彌陀無所改易、 是為表無量壽佛之滅度無期也、其相好 胎藏界為金色之螺髮形、結定印、目稍閉而視下、 是乃法藏比丘出家成道之相、金剛界為金色之寶冠形、 印相如前、是為在俗之當體、本有自然久遠實成之相、顯教之坐立相好、 皆為螺髮之出家形、其坐像如密教之胎金兩部、 結定印是為照智而寂理體胎藏界之意、 彌陀成道自利之相也、其立像分離此定印而分上下、舉右手以五指表聲聞、 緣覺、菩薩、顯佛、密佛之五界、下左手以五指表人、天、鬼、畜、 地獄之五界、即觀無量壽經所說住立空中之彌陀。 

阿彌陀佛悲願至廣宏大,慈心極深,念佛法門方便簡易, 所以信仰的眾生為數極多。 漢地有諺云:"家家阿彌陀,戶戶觀世音"。 南無阿彌陀佛"的誦號聲,普及信仰者的心中, 可與藏地的僧俗時時刻刻口誦六字大明咒比翼齊名。 阿彌陀佛多為坐像,金剛跏趺於紅珊瑚色的蓮花上, 花上有日輪月輪,手結定印,捧缽,缽內盛滿甘露, 腳也有法輪相,身穿三衣。其左右協侍為大勢至菩薩和觀音菩薩, 立於蓮花月輪之上。 居於西方極樂世界,為蓮華部部主。以法身形像所顯現的佛相,雙手定印托缽, 缽口儲有佛土之結構一山河、大地、日月、須彌。 任何眾生只要發願,誦佛名號或持佛咒,有如下功德,佛常住其頂, 日夜擁護,怨家不能侵害,現世安穩、 臨命終時;任意往生。能消災滅罪,增福延壽。能超度一切亡者往生西方淨土。 依阿彌陀佛經所說,只須念佛念到一心不亂,可決定往生西方淨土。 此仍彌陀之慈悲願力,如能信願奉行,臨終時必蒙佛接引無疑。(以上摘自宗教百科網-佛部-阿彌陀佛)
不動如來(阿閦佛)

不動如來又名阿閦佛,也被譯為阿閦比佛。在藏傳佛教,阿閦佛是五方佛中的東方如來,代表「大圓鏡智」。不動佛,身藍色、左手持鉢、結「觸地印」,為降服諸魔。據(阿閦佛國經)云,阿閦佛在成佛久遠之前,曾侍奉大目如來(又譯廣目如來),示而萌發大願「對眾生不起瞋恚」的誓願,經過累劫的修行,即於東方妙喜世界成佛,不動佛為東方妙喜淨土教主,故名「不動」。即便為人所怨恨,也不退轉,不為慎恚而動,是為「不動」。

不動如來渡化的眾生以修羅道為主。修羅道眾生分佈在各道之中,具有好鬥、易怒特性。阿修羅特質是瞋恨、淫欲與恐怖業,其中淫欲是比較偏向於對肉身的喜好,阿修羅的恐佈業主要因為缺乏自信心所造成。常可見修羅界的眾生常成群結隊,以凶惡的外表來掩飾內在不安全感,藉此強化自信心。此外較為特別,也較為少人所知,不動如來也渡化一切為情所困的眾生。此眾生之特質是忌妒,淫業與痴業。其中的淫業是比較偏向於精神的慰藉,而痴業則是指累生累世對某人情感上的執著,又稱之為情障。不動如來的本願,就是要渡化具有這些特質的一切眾生。

功德利益:往生者及一切眾生徘徊在中陰身時,不動如來超渡可以召請靈魂給予灌頂、施食、往生極樂淨土。

四百供除障

在金剛乘中四百供除障法是一個極其殊勝的除障去魔法門,是藏傳佛教事業法中應用極為普遍之法門,其緣起為佛陀在世時,帝釋天子因過去業力所致,為四魔(天魔、死魔、蘊魔、煩惱魔)所侵擾,痛苦萬分請佛庇護,佛陀即入甚深禪定化廣大壇城,佛慈悲於禪定中右手結勝施印,以四指尖勾召於掌中,而將四百件物品布施於四魔。

第一為了要消除天魔所造成一切災難,供一佰個食子。

第二為了要消除蘊魔所造成災難,供一佰個模印小擦擦(佛塔)。

第三為了要消除煩惱魔所造成傷害,供一佰盞燈。

第四為了要消除死魔所造成傷害,供一佰個替身芻像等。

帝釋天子因獲此殊勝四百供養修法,疾病即得痊癒!傳至龍樹菩薩,埋於金剛座之柱礅下,後由五百班智達取出,授予西藏努欽桑傑耶喜,遂傳入西藏;本法有顯密二種不同傳承作法,一般依顯宗傳規而行,若依密宗則為黑閻摩續所屬,經蓮師傳承弘傳。

四百供除障之修法功德與利益 :

百件朵瑪(食子)象徵食物,使福德圓滿,斷天子魔。

百座小塔(擦擦)廣行十善業,離惡業,斷除蘊魔。

百盞明燈(供燈)除無明醒覺,智慧明晰,斷煩惱魔。

百只生俑(假人) 止息魔鬼邪祟的障礙,斷除死魔。

以上四種合為四百份,故稱四百供,上供對象為十方諸佛菩薩、一切本尊、空行、護法,下布施是對一切眾生的布施,對象為所有眾生之冤親債主、四魔及世間的所有邪魔鬼魅等之布施!此殊勝儀軌由釋迦牟尼佛親傳,能消除一切咒術傷害、邪魔鬼魅困擾、化解違緣障礙,累積福慧二資糧,究竟成就佛果。

天魔、死魔、蘊魔、煩惱魔等四魔,乃眾生繫縛於生死、流轉輪迴的根本障礙。藉由對空性的理解,菩提心的培養,以及六度萬行的具體行持,方能超越、勝過四魔,通向解脫。修心教授的傳統中也提到,行者應以上供三寶、下施貧困的方法,實踐饒益有情的願行,增上、堅固道位菩薩的發心。如此一來,便能廣大、迅速成辦自利,免除障礙與干擾,同時也利益其他眾生。

摧破金剛祛病暨吉祥天母祈福法會

主法上師:尊貴的 仁認大仁波切 及 堪布 南給旺唎仁波切

法會日期:108年1月27日(星期日)

法會行程:09:00~12:00 AM  摧破金剛祛病除障法會
                   12:00~02:00 PM  養息
                   02:00~06:00 PM  吉祥天母祈福法會

法會地點:台中巿西區英才路583號

主辦單位:善財佛教文物

聯絡電話:林宜蓁師姐0939434601   

二位 仁波切因快過年了,希望法友能平安順利迎接過年,故特地安排不丹來的師父跳金剛舞除障,敬邀十方大德把握難得殊勝法緣,領受甘露法雨。

【摧破金剛】
此法在藏傳佛教中,常用來灑淨、除穢,摧破金剛,漢譯為:壞相金剛,有摧破惡業之義。由此本尊悲願加持故,能祛除病障纏身之惡疾,乃至無明病痛、沖煞昏沈、憂鬱症、鬼魔附身、星宿曜神作崇皆可化解,身心常保健康安樂。

【大護法吉祥天母】
在「喜金剛密續」中所載:『吉祥天母為喜金剛壇城中最重要之護法尊之一。』故對於行善業,護持傳揚佛法,並深信因果之眾生,將日夜不斷地賜予加持與保護,使信者免於疾病等痛苦。



主持人
尊貴仁認仁波切










克珠傑

四臂觀音

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