台中五方佛道場
傳講《澄清寶珠論》
2019/7/25（2/3）藏密白玉佛學會/台中五方佛道場
大恩根本上師吉美法王傳講殊勝：《澄清寶珠論》
課程內容分享～
「是故阿闍黎龍樹雲：不能正觀空，鈍根則自害。如不善咒術，不善捉毒蛇。世尊知是法，甚深微妙相，非鈍根所及，是故不欲說。 」
釋迦牟尼佛成佛後，了悟了遠離四邊究竟實相不可思議的法性，了悟之後他七七四十九天不願意說法。
他不願意說法的原因，是因為他發現遠離四邊究竟實相甚深微妙法不是鈍根者能接受的，因為聽不懂、無法了悟，所以他就不說了，這是第一個原因。
第二、鈍根者不但無法了悟而且會生起過患，所以釋迦牟尼佛就不說了。
「是故破一法並非立餘法」～
所以究竟實相、甚深的微妙相也好，並不是破一法而立另一個法，破一個有事再立一個無事。
「因為破除一切諸邊，其後入於離破立之法性真實義故，本來無生之現空緣起性，即無合離，大平等法性義，於此未生起堅定定解前，應當積累資糧恭敬依止具有法相之殊勝善知識足，並須恆久修習法要。」
所以究竟實相甚深微妙相到底是什麼呢？究竟實相並不是破一個法又立一個法，不是這樣！不是破一個有事，又另外立一個無事，這不是甚深微妙相，也不是究竟實相。
比如是不是破除實有而立無實有，破除無實有而立一個實有，像大象沐浴一樣呢？並不是這樣！是破除有事時，也同時要破除無事，二個都要破。
而且破除有事、無事時，還要破除非有、非無二個～遠離四邊。
所以要破除有事、無事、非有事、非無事，破除一切諸邊。
那為什麼要破除一切諸邊呢？他的必要性是遠離一切的執著。
如果沒有離四邊的話，要嘛就是有的執著，要嘛是無的執著，要嘛是非有、非無的執著，所以一定要離一切的執著，並不是破一法立餘法這樣的理解。
所以「因為破除一切諸邊，其後入於離破立之法性真實義故」～
破除一切諸邊那就是法性真實義。
為什麼你要破除一切諸邊？因為最後你必須要遠離四邊。
遠離什麼四邊呢？
破有、破無，破有時立無、破無時立有，這些都要破，你要離這個破，離這個立，才能達到法性真實義，所以不能破一法然後立餘法，不是這樣的方式。
「本來無生之現空緣起性，即無合無離，大平等法性義」～
從無始劫以來本來就無生，現空、緣起本來就是無二無別的，所以要了解從無始劫以來無生、無住、無滅。
從無始劫以來顯現和空性無二無別，也沒有緣和起，緣和起本來就無二無別，現空無二無別，緣起性空從來就沒有離開過，所以本來就無合也無有離。
所以我們要得的，要了悟明白的是從無始劫以來無生現空緣起義，無合離大平等的法性義，我們要明白了悟的就是這個，不管我們明不明白，本來就是這樣。
所以這種大平等的法性義必須要了悟，要生起堅定的定解，要得這樣的一個定解。
所以他講：不管你能不能了悟生起這樣的定解，他本來就是這樣，就是我們要了悟的東西。
如果大平等的法性義能生起定解的話，那你就不可思議！了不起了！如果沒辦法生起定解，你就有問題，就要想辦法讓他生起。
所以堅定的定解未生起前要做什麼呢？這就是我們要明白的。
學佛就是要解脫、要了悟自性，否則為什麼要學佛？為什麼要學這麼殊勝的法？學人天乘或慈善機構也可以投胎到三善道呀！但不能解脫六道。
我們學佛的目的就是要解脫輪迴，而且更上一層還要看能不能成佛。
如果沒辦法對大平等法性義生起堅定定解的話，肯定解脫不了的，所以這邊說必需要積累資糧、恭敬依止具足法相的上師。
所以為什麼要依止上師？不是要崇拜偶像，而是為了了悟究竟的實相，讓自己的本性開悟，了悟大平等法性義。
「於此未生起堅定定解前，應當積累資糧恭敬依止具有法相之殊勝善知識足，必須恆久修習法要。」
積累資糧最好的對境應該是上師，不是佛、不是法，也不是僧寶。
要恭敬依止具足法相的上師，若這樣的上師本身就是開悟者，已經了悟究竟實相，這是最難得的；如果這點沒有，那一定要有菩提心。
如果這二點都沒有，基本上是不合格的，那要不要依止，自己就看著辦，要小心！因為他要導引你，他沒有了悟自性不可能引導你了悟自性；他沒有慈悲心、菩提心，不可能讓你生起慈悲心、菩提心。（待續）
～法具度母分享（2/3）
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