台南白玉普賢王如來道場

傳講

《修心七要～耳傳略釋》

 

 

 

 

2019.5.11. (2/2)藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場

 

尊貴的上師吉美法王傳講：

 

「修心七要～耳傳略釋」課程內容分享～

 

「大悲遍十方，不依二邊智。」大慈大悲要遍十方，不論對親人、朋友，或所有的眾生。但我們是這樣嗎？即使學佛的人，我們常用有色彩的眼睛去看金剛道友; 如果連最基本的觀念沒有，你如何去培養慈悲心與菩提心？人家阿彌陀佛，光是一個心就可以成立一個剎土，三界一切眾生都容得下，還可以享受一切快樂。但我們心裡可以容下什麼東西？只有少少的東西...對嗎？

 

學密的人也一樣，修了很高端的密法，不需要修菩提心嗎？一切都是以菩提心為基礎，要在這樣的基礎上修。基礎是什麼？是蓋房子的土地！這塊地整理得好，你就可以蓋大房子。密法是在大乘菩提心的基礎上修持的。你能說：我不需要慈悲心、菩提心，完全沒有善巧方便法就能脩大乘嗎？沒有菩提心，你怎麼修持無緣的智慧、修方便與智慧無二無別？

 

 

 

 

我們說「大悲遍十方」，可是我們的大悲在哪裡？在我家？我老公？我看得比較順眼的金剛道友？是弟子還是喇嘛？這個叫大慈大悲嗎？這叫什麼心？這要怎麼講？我就不講了.. 要練習啊，各位！從少數一二三個可以算的人開始，到最後可以接受一切眾生。

 

這個簡單的道理，我就是在提醒各位要接受所有的弟子、所有的金剛道友，還有所有的人～不管是自己人、外人，你都要練習接受。不管你喜不喜歡，想要不想要，你都要想盡辦法接受，否則你就沒辦法進步，你的心就無法突破。

 

修行就是要修心; 修眼睛幹嘛？修耳朵幹嘛？沒必要修啊！你修眼睛要一直看，修耳朵要一直聽，怎麼可以一直修、一直執著這個東西？修這個東西你就完了～這個東西無始劫來都在修，已經修夠了，各位！可以放下了。

 

 

 

 

總而言之，要生起慈悲心，大悲要遍三界一切眾生，要讓菩提心增上。「入中論」說：「不依二邊智」，就是不靠有實的東西：看得到的色、聲、香、味、觸，以及不靠無實的東西：看不到的內心想法，即是不依靠二取的執著：不要去靠有實和無實的法。

 

那我們要依靠什麼？要依靠智慧：空性智慧。不依靠二邊：有與無～有實與無實的智慧，就是空性的智慧。

 

要超越對二取的執著，那就是空性智慧。智慧是什麼？神通是什麼？成就者是什麼？能超越對二取的執著，他就叫做成就者，就是有智慧的人：智者。

 

大家以為有智慧、有神通的人就是他很會講，譬如跟你說：你的婚姻有小三、修什麼可以斬桃花，或說你後面跟了一個鬼啦.. 其實這是錯誤的觀念，完全不行。不管自利或他利，主要就是菩提心。沒有菩提心，就像一個人沒有心、心死了一樣。我們常形容人沒心、沒肺，尤其罵人的時候，因為沒心就跟屍體一樣，沒有差別。

 

 

 

 

從因乘到果乘：大手印、中觀、共同般若波羅密等，不管什麼樣的見、修、行，你都要以菩提心為基礎，否則就跟沒有心的屍體一樣，做什麼都沒意義。當你具足菩提心，你就有了心、有了生命，所有的見修行都有了生命。人有生命才能活，才能做很多事情。

 

阿底峽智慧尊者，他修持菩提心的竅訣，主要來自於三位上師，雖然當時他依止的上師很多，不只三位，然這三位上師是修心、修持菩提心最強、最勇猛的上師。 

 

第一位是達瑪日阿吉達上師：他因割下自己的身肉佈施他人，非常有名，在他的傳記裡也提到此舉～他是因專脩大悲心而證悟空性。第二位是宣巴南鳩上師：以勇於代受他人之苦而聞名。這是一種自他交換的修行方式，願把所有的快樂給別人，而別人的痛苦則由自己代受。第三位就是大名鼎鼎的金州上師：是阿底峽尊者主要的根本上師，也是阿底峽尊者跟得最久的上師。