嘉義文殊道場

 

傳講《入菩薩行論》

 

 

 

 

2019.4.20.（3/3）藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場

 

尊貴的上師吉美法王傳講：

 

「入菩薩行論」～課程內容分享

 

「如是思惟已，則生慚敬畏；循此復極易，殷殷隨念佛。」

 

所以要如是的去思考，要懂得慚愧、懺悔，還要生起恐懼的心，以及恭敬的心。能夠如此，你就能「殷殷隨念佛」，就是念佛的功德; 隨念上師，就是想著上師的功德，隨念法就是想法的利益，隨念僧就是隨念僧眾的功德。此時修行人的正念，輕而易舉就生起，因為你懂得隨念上師的成就功德、佛的成就功德，以及法的利益、僧眾的功德，這樣你的正念就會進步、增上。

 

 

 

 

「為護心意門，安住正念已，正知即隨臨，逝者亦復返。」

 

要護著心意門，因為你的煩惱會進來；心沒有管制好，煩惱就會生起。煩惱就是賊，若不護好心，貪嗔癡慢疑，甚至八萬四千個煩惱通通都會錯亂，然後全部集中，很神奇。煩惱當然不好，是要遮、要斷除的；這樣來護心。

 

因此要安住你的正確觀念。為什麼？煩惱較無法生起。正念對治煩惱，沒有正念就是煩惱，因此正念就是門神; 正念安住在「意的門」，煩惱進不來。你的煩惱這麼容易生起，沒有門神是不行的; 壞人若不怕守衛，他就會隨時進來偷東西。而正念安住時，正知自然生起。因此，先有正念，且安住，然後才會生起正知～正知隨即來臨; 且過去忘記、想不起來、逝去的念頭，都可能通通恢復。

 

 

 

 

庚三. 以具正念學修心之行：辛一. 當持律儀戒～

 

壬一. 清淨三門之行：

 

「心意初生際，知其有過已，即時當穩重，堅持住如樹。」

 

做任何事之前，要先觀察自己的心態; 如果發心不善、動機不淨，行為也是不善，那是一種過，是造業的事，所有行為就不可以再繼續，要停下來。不是行為不好，而是幹嘛要繼續造這個業？知道心不正、動機不對，就不可以再繼續做下去。

 

此時要做什麼？～你觀察心，想清楚了，知道不好、動機不正，此時就應停下來，身體啥都不要做，嘴巴也不要講話，心要穩重、持住、安住。要控制、端正自己，且要想盡辦法堅持住，如同樹一樣。

 

 

 

 

我們為什麼學佛？要先搞清楚自己的心態，哪怕是供花、供果; 這些上供下施的事～你是想供花的心去供花，想供佛才去供佛嗎？如果不是你就不要供，沒有功德，造業都有可能，因為你的心不清淨。

 

善惡的大小不是看「相」的大小; 今天你做這些上供下施，功德是大、是小？功德大不是你做很多，而是你發心正確。若你做很多、捐很多錢、做很多上供下施，但發心、動機不好就沒功德了。善跟惡不是「相」去衡量，是你的發心去衡量。做任何事都是先有一個動機（發心）生起，否則你會做嗎？手腳會開始動嗎？所以念頭夠不夠乾淨是重點。這點非常重要。

 

 

 

 

「吾終不應當，無義散漫望：決志當恆常，垂眼向下看。」

 

心外散到外五境，胡思亂想、煩惱，毫無意義，永遠都不應該。不要這樣，要顧好自己的心。不善要斷除，善業要保留～要決志，要想清楚。現在學佛的人常這樣：聽歸聽、學歸學，做歸做，學跟做的不一樣，這樣是不可以的。

 

學佛了還做不善業：行為不好，講話不老實、造口業，內心很多貪心、邪見..等，這是為什麼？因為沒有「決志」～沒有好好想清楚，所以犯很多錯。若想清楚，你會慚愧.. 每天都要慚愧，每天也都要懺悔。

 

 

 

 

然而，不再犯錯，這才是真正的懺悔。今天犯個錯，明天懺悔; 明天犯錯，後天再懺悔.. 懺悔得完嗎？是不是像在吃飯？每天要吃早午晚餐，吃不完的飯、過不完的生活.. 生命就耗盡了，就死亡了。不可以這樣。

 

所以要想清楚，要決志，且要恆常，這是教大家方法。若你發現，要斷除惡業卻想不起來，善業也想不起來.. 此時可往下看，頭不要抬太高。這個或許現在人都會，都滑手機，講話也是滑手機.. 這裡不是叫你頭低低的滑手機，是叫你頭低低、往下看，要多想一下：哪些是不善的業？是否該斷除？我的善業夠不夠？不夠就要再認真一點。這些都是方法。

 

 

 

 

「蘇息吾眼故，偶宜顧四方。若見有人至，正視道善來。」

 

若感覺很悶、空污嚴重、心情不好.. 此時應休息，偶而可看看四方～東南西北，好山好水可看一下; 但看夠了要收回來，不是像在逛街，逛個不停。其實若修行高，逛街也是一種修行，看你會不會用、會不會修而已。若見有人來，認識就問候、招呼一下。現在人都不打招呼，都看手機！現在爸媽都很可憐，跟兒女都沒話講…（完）

 

～妙音度母分享（3/3）

 

 

佛學會網址：