鹿港千手千眼觀音道場

傳講

《大乘無上續論釋·善說日光》

 

 

 

 

2018/10/17藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場感謝大恩根本上師吉美法王為弟子傳講「無上續論-寶性論」 課程內容分享： 壬一、總說承辦二利之理： 「總說二智之作用，應當如此而了知」 二智就是入定智和後得的智慧。

 

入定智叫無分別的智慧，是超越世間的智慧，這是如所有智； 後得清淨世間的智慧，這部分叫盡所有智。

 

二智有二個作用，成就二力來講，二智就是成就二身。第一是成就圓滿解脫身～ 遠離一切的障垢叫解脫身，所以成就圓滿的解脫身也可以講斷圓滿解脫身，指煩惱障、所知障一切都斷盡了。

 

斷圓滿或成就圓滿主要是入定無分別的智慧，也叫如所有智。第二是成就清淨法性身～ 後得的智慧就是盡所有智，是清淨世間的智慧。等於所知一切法來講，智慧沒有什麼管不到的，就是智慧可以周遍一切法，具有十力、四無畏一切的功德，這叫做清淨的法性身。

 

簡單的說，什麼是後得的智慧？這個智慧就是所知一切法、周遍一切法，十力、四無畏一切功德具足，所以叫清淨法性身。

 

 

 

 

所以這裡可以成就二個： 一個是斷圓滿，了悟聖者無分別的智慧，就是如所有智的智慧； 一個就是後得盡所有智的智慧，就是周遍一切法，它可以成就十力、四無畏、法身。所以一個成就圓滿解脫身，一個是成就清淨法性身。

 

「解脫身與法性身，應知二相亦一相」 解脫身是斷圓滿，法性身是證圓滿；解脫身是如所有智，法性身是盡所有智。所以這二身各自分為二身，現相上分二個，功德也是各自不同。但共同來講的話是一相，不是二相。

 

解脫身是斷一切的障垢，所以叫無漏性，具有無漏的性、無漏的法、無漏的功德； 法性身是周遍性，就是沒有不了知的法，了知一切法，叫周遍法。所以各身有各身的功德，一個是無漏性的功德，一個是周遍一切法。

 

但二身共同來講是一相，解脫身也好，法性身也好，都是無為法，都具足無為法自性的功德，所以叫一相。簡單的說，解脫身和法性身分開有分開的相和各自的功德；一體的話，都具足無為法自性的功德，所以這部分講的是自利圓滿。

 

「無漏性故周遍故，無為法故依處故」 所化的一切眾生心中具有善根，那一切眾生心中善法的依處是什麼？就是解脫身和法性身，所以叫他利圓滿。所以二身是圓滿了自利，也圓滿了他利的功德。

 

 

 

 

壬二、別說自利圓滿。「煩惱習氣滅盡故，承許即是無漏法」 貪嗔癡一切煩惱包括習氣都滅盡，所以是無漏法。「無著以及無礙故，承許智慧周遍行」 如所有智是無著，盡所有智是無礙，二智的智慧周遍一切法。

 

具有瞭如所有智的智慧，所以無貪無著，無有貪著斷盡煩惱； 具有了盡所有智的智慧，斷所知障，所以是無礙周遍，就是可以遍一切法。所以如所有智、盡所有智二智智慧的究竟有漏、無漏一切法無有不知，所以「智慧周遍行」就是這個意思。

 

二智的智慧沒有不知的法，不管有相、無相或有漏、無漏。「畢竟無滅自性故，承許即是無為法」 解脫身也好，法性身也好，畢竟無有滅，所以二身是無滅的自性，永永遠遠滅或波動是沒有的。所以是永遠不滅的自性、不變的自性。

 

「不滅性者為略說，由堅固等廣說彼」 解脫身是無為法，法性身也是無為法，因為二身是不滅性也是無為法的自性，所以不需要講太多，略說就好。堅固或寂、常、不變是無為法的自性，這裡就比較廣說。