高雄市寧瑪巴大圓滿佛學會
蓮師大薈供暨藥師佛灌頂法會、金剛薩埵灌頂
《蓮師大薈供暨藥師佛灌頂法會》
法會日期：2015年07月18日(六)
法會時間：蓮師大薈供14:00~16:00、藥師佛灌頂19:00~21:00
《佛陀初轉法輪日－金剛薩埵灌頂法會》
法會日期：2015年07月20日(一)
法會時間：20:00~22:00
主法上師：祖古 達哇桑波仁波切、堪布 普巴聽列
法會地點：高雄市寧瑪巴大圓滿佛學會
法會地址：高雄市三民區中華二路256號4樓（中華路熱河街口）
聯絡電話：小班師姊0980-635-379
※尊貴的導師 白玉拉祝仁波切特別邀請到祖古 達哇桑波仁波切及堪布 普巴聽列常住中心處理相關法務，請弟子們珍惜把握機會。欲請法/參贊者，請向小班聯繫0980-635-379
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中心的導師 尊貴的白玉拉祝仁波切曾開示道：「對於忙碌的現代人而言，薈供是累積福德資糧及懺除業障過失最好且力量最強的方法。」因此希望各位大德能於每月持續不斷前來參加薈供，並攜帶鮮花、餅乾、水果等供養諸佛、佈施眾生，祈禱個人所求願滿、消災除障。
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〈中心導師 尊貴的 白玉拉祝仁波切 簡介〉
「拉祝」譯為佛之轉世，尊貴的 白玉拉祝仁波切已於伏藏中，及尊聖的 貝諾法王授記為秘密主金剛手與大悲觀音之化現，悲心應化至今已經四世。此世白玉拉祝仁波切降生於印度大吉嶺，仁波切尚在母胎時，即獲得敦珠法王預言為重要轉世祖古乘願再來。出生後，敦珠法王隨即親手寫下認證函，認證為白玉拉祝仁波切之轉世，並欽賜名為「貝瑪天津南嘉」。
仁波切於八歲時，由尊聖的 貝諾法王和宗諾蔣波羅增仁波切（蔣波佛爺）迎請至印度德拉敦地區的寧瑪傳承寺廟（即現今敏珠林寺）進行陞座。之後，仁波切即奉貝諾法王為其根本上師，以宗諾蔣波羅增仁波切為其親教師，為了日後利益眾生而學習。仁波切並於頂果欽哲法王、貝諾法王、多竹千法王及達龍哲珠法王等諸法王座前，接受舊譯寧瑪傳承經續、大圓滿法門之灌頂與甚深口訣、共與不共密法教授，如實獲得了大圓滿教法的法脈傳承。
在尊聖的 貝諾法王住世期間，仁波切更多次將所有供養獻給上師，向尊聖的 貝諾法王請求舉辦《大寶伏藏》的公開灌頂，讓世界各地的轉世活佛及喇嘛們能領受更多珍貴的傳承教誨。
尊貴的 圖松法王也經常贊許拉祝仁波切的佛行事業，並曾多次向尊聖的 貝諾法王提及邀請拉祝仁波切返回白玉祖寺住錫弘法，讓更多眾生能領受仁波切的甘露加持。
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主法上師〈祖古 達哇桑波仁波切〉簡介
祖古 達哇桑波仁波切在1971年出生於印度東北部卡林邦地區。1977年仁波切被Thulsay仁波切、Mokcha仁波切，以及Jadral仁波切確認為轉世祖古。仁波切在寺院完成了所有的基礎佛法與儀軌的學習，並在許多尊貴的寧瑪傳承的上師座下，接受了許多寧瑪傳承的教言、灌頂及口傳。
仁波切完成了三年三個月的禪修閉關之後，從2010年開始便住錫於錫金白玉爹千噶威林寺，為了利益年輕的僧侶，仁波切除了對他們宣講佛教的價值觀之外，並教導他們如何將佛法應用於生活中。除此之外，仁波切在寺院中並負責各種執事工作。
近日，仁波切應尊貴的 白玉拉祝仁波切之邀，為了利益大眾特別來到台灣弘法，常住於高雄市寧瑪巴大圓滿佛學會，為大眾傳授法教、修法加持。仁波切親切平易，每日早晚皆於中心精進修持綠度母及護法，願大眾能把握機會參與護持。
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主法上師〈堪布 普巴聽列〉簡介
堪布 普巴聽列生於1982年5月11日。自1990年起，堪布便進入位於南印度Bykakuppe的白玉南卓林寺，接受基礎佛法與儀軌的訓練。
堪布研究工作的範圍包含了佛教哲學、佛法實修、高深的藏文文學、藏族歷史及佛教史。2007年，堪布從著名的南卓林寺「雅久寧瑪佛學院」(Ngagyur Nyingma Institute)畢業（「雅久寧瑪佛學院」是一所高等的佛法研究學習中心，是同時具備顯宗、密續經典、佛教五明，以及宗教史等教育的傳統佛教僧學院(Shedra)，並以培育佛學教授師而聞名於世，多年來有許許多多來自印度、不丹、尼泊爾、西藏等地以及藏傳各大教派的出家眾來此求學。）並獲得「洛本」學位（藏傳佛教哲學碩士）。
接著，堪布依照教職委員會NNI，分發至許多佛學院及研究所擔任教職，其中包含了Yeshe Wodsel Sherap Radling佛學院兩年、錫金Tingkey Gonjang寧瑪佛學院一年、尼泊爾Nyedon Wodselling佛學院一年，以及雪謙佛學院一年；這段期間，堪布成功地完成了高等的顯密佛學研究，並於2011年正式獲得了堪布的學位（藏傳佛教哲學博士），隨後前往北印度比爾白玉Choekhorling佛學院擔任堪布的職責，今受高雄市寧瑪巴大圓滿佛學會之邀，常住台灣弘法利生。
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天法藥師佛灌頂簡介
本法是由天法明珠多傑尊者於藏曆猴年九月初三親見藥師佛，由藥師佛親自給予傳授及教導所現之法。之後，藏曆牛年，明珠多傑十七歲閉關時，在心意中再度憶起此法，因此法為藥師佛親自傳授，故屬於意伏藏法門。此法乃西藏金剛座、拉薩之領導者，及許多偉大成就者所必修法門之一。本法儀軌言簡意賅，廣大精要，文雖不多，卻意義深遠。另，此為無上瑜伽密法，無須梵行，但依意現供養，不用多瑪，適一切眾生之修法。
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薈供利益功德：
薈供源起印度，後由蓮師傳入西藏。當時在印度，由於每次薈供的費用龐大，所以只有富人做得起薈供這種法會，蓮師悲憫，為了令所有眾生都能迅速累積福慧資糧，就改變了這一傳統。
薈供又稱薈供輪，所謂「薈」自有三方面的涵義：一、男女瑜伽行者集聚在一起修法。二、將上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會。三、召集山神、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。而陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生則稱之為「供」。
薈供是快速機具福慧資糧的疏勝修法，藏傳佛教四大派各有其不同的薈供儀軌，特別是寧瑪巴巖藏法的儀軌，無一不具薈供的儀軌，薈供的重要，由此可見一斑。
大成就者曾云：「如果這輩子你能趕上一次殊勝的薈供，那下輩子你的吃穿將不會有任何問題。」當然，薈供的殊勝功德不僅只在於吃穿。薈供是具足四種事業：「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。
薈供亦是密乘行者懺悔的一種殊勝方便。在薈供當日，每一位密乘行者都要在薈供的壇城中，至誠的懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。按密續的教典：已經破三昧耶戒的弟子如果要懺悔，要先舉行薈供，然後在薈供的壇城中發露懺悔，並發願從此永不再造，求得上師的原諒後，再重受灌頂得戒。
尊貴的導師 白玉拉祝仁波切曾開示道：「對於忙碌的現代人而言，每月參與一次蓮師薈供，是累積福德資糧及懺除業障過失最好、力量最強的方法。」因此希望各位大德能於每月持續不斷前來共修，並攜帶鮮花、餅乾、水果等供養諸佛、佈施眾生，祈禱個人所求願滿、消災除障。
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金剛薩埵灌頂簡介
金剛薩埵乃是源自五方佛的無量化身之一，他其實就是一切金剛乘教授的本源，代表了一切智慧，屬於最內、最高的密法，因此我們應對金剛薩埵具足信心。
依新譯派宗義而言，法身有多種展現，便以舊譯派言之，法身金剛薩埵亦是一切諸佛之本源。所謂的〔金剛〕意為不變、無瑕，也就是沒有任何東西可使之改變之物，常在不可思議的勝義智慧之中。其方便、智慧之無量特質與功德均離於凡夫所能想像，法身具足無人可切斷、無人可毀壞等特質，卻又不是我等凡夫所誤解之頑空。法身之不變性與頑石之堅硬性大異，因為法身表智慧，離於世俗主客對立，法身無主體、非物質，故堅固不可毀、亦無人可毀；法身非因緣和合所成、無染汙習氣，故不因時空、方位、地點而變異。同時，法身乃智慧之功德特質，無始以來不斷無礙展現；以其無礙故無輪回，故法身中一切現象唯善。
依舊譯派最高之內密乘宗義所言，金剛薩埵即一切諸佛本質，為五方佛、無量諸佛之主。當行者修持成佛之〔道〕時，可觀白色金剛薩埵之光明身，或五種不同顏色，以金剛薩埵即五方佛故；實修之際觀想何色，應依所修儀軌之述，與自己因緣而定。
金剛薩埵含攝一切諸佛於其中，如金剛部金剛薩埵藍色。若觀佛部，即是白色大日如來金剛薩埵，修此可增益國家、家庭、事業，以證諸佛智慧心。行者若此生想得到長壽、財富、增長智慧以成佛利生，可觀黃色寶生部金剛薩埵，因黃色金剛薩埵於究竟上即等同寶生佛。綠色不空成就佛金剛薩埵屬羯摩部，觀之可得大慈悲心，免除眾生造做傷害佛法之罪行。蓮花部為紅色金剛薩埵之智慧壇城，能令行者開展無量智慧力，克服世俗之心，令行者不為世俗所染汙、紛擾、打擊。
諸部金剛薩埵顏色雖各個有異，然含攝一切諸佛之特質不變。
金剛薩埵具有特別的力量，藉此修法可以快速地將一切眾生的障礙、罪業清淨無餘。因為金剛薩埵在未成佛以前曾發下大願，誓願救度一切眾生，即令是犯下殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血等五逆重罪，乃至毀壞佛寺、佛塔之眾生；只要觀想金剛薩埵於自頂上，或于金剛薩埵面前殷重懺悔，必可淨除一切惡業、免墮地獄、餓鬼、畜生受無量諸苦。
金剛薩埵雖於其本誓中說：
「我金剛薩埵祈願化身無數，以止息眾生之苦，
特別是能為眾生淨除罪業，令得解脫成佛。」
然金剛薩埵實早已成佛，以其大悲心願故仍做此示現；眾生若能觀想、祈請，乃至殺那憶念之，以其功德之力，一切罪業均易淨除，無需再求他力助之。
金剛薩埵的實際修法依各部密法而有不同，屬內密乘者得自觀本尊，一切觀境均為本尊壇城，事密部等外密乘則應觀為對生壇城。當我們藉此觀修而淨化諸障，便得清淨一切來世苦因、不墮三惡趣，倘來生轉世為人，亦得長壽與豐足之財富受用。此生因障礙清淨，故修法得以順遂，乃至易能了悟空性、究竟成佛。
金剛乘的教授極為珍貴、秘密，不得公開傳授，以致今日中國、泰國等地區都難以瞭解。但是保存在西藏佛教中的佛法，並不僅僅是金剛乘而已，也包括了小乘、大乘之法教。雖然金剛乘教法不可思議、無法以世俗知見判斷，但真正的金剛乘行者，應知修學金剛乘教法乃為快速成佛，以究竟利益眾生；不應鄙視小乘為低，而自以大乘、金剛乘為高；或自視為單修金剛乘、不修他乘者。因為小乘、大乘、金剛乘均為佛陀所宣說，不應以行者自身之習氣、執著而有所偏廢。願眾生皆得了知三乘諸佛教示之精髓。
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