「曾國藩文集」對養身之道有獨到的見解：「養身之道，以『君逸臣勞』為要。省思慮、除煩惱，二者皆所以清心，『君逸』之謂也；行步常勤，筋骨常動，『臣勞』之謂也。」
這裡所謂的「君」是指「心君」，而所謂的「君逸」就是說思想應開朗，心神要安逸，如此將世俗的患得患失拋到九霄雲外，了無牽掛，自然而然心情愉悅，達到「君逸」的理想境地。

再進一步思量，凡事盡力就好，也無須計算太多，因為人世難料，預想得到的事未必如願實現，不想發生的卻又在預料之外。「有欲苦不足，無欲即無憂」，既然如此，又何必煩憂不必要的「煩憂」，所以說，要「君逸」囉！

至於「臣」嘛，則是泛指人之四肢與筋骨。「臣勞」簡言之，就是一個「勤」字而已，那正是：四肢筋骨應當勤於勞動、常常運動健身，所謂的「身勤則強，佚則病；家勤則興，懶則衰。」

曾國藩這「君逸臣勞」的養身之道大約出自140、150年前，雖然年代已久遠，倒也不失時宜。這「君逸臣勞」的「養身藥方」不只適合當今急切緊張的社會，還堪供「終日為生活奔波忙碌的上班族」參考。

身處e世代，外在環境當然比曾國藩的清朝時期更複雜、更淒迷、更難掌握。所以說，在紅塵裡翻滾的21世紀人類，要保持一顆寧靜不染的心，那可真是大不易！這「君逸臣勞」灑脫自在的養身之道，不只在養心健身，更是一種清爽明淨的生活心境，還有面對人世困惑與生活缺憾的釋然態度吧。

這「君逸臣勞」的道理若運用於「經營管理」與「領導統馭」似乎也行得通。如果這樣的話，那「君」便是指公司的「董事長」或「老闆」了，至於「臣」當然換成了公司的「幹部」、或是廣義的代表公司的「員工」。

一個正常、理想、上軌道的公司應該是有制度的，而且也應該具備「有效率的管理」：分層負責、人人各得其所、權責分明。因為是有制度的管理與授權，所以幹部與部門各有各的權責、壓力、要求，基層員工也有基層員工的責任與福利，如此這般，公司必然呈現出一片忙碌、按部就班與生氣蓬勃的景象了──這就是「臣勞」。

這麼一來，「老闆」就清閒了，自然而然便達到「君逸」的理想。所以說，老闆的心胸應該是豁達開朗，提綱挈領，抓住重點與原則，小事不計較，大事不糊塗。

老闆對於經營管理，只要把握住大方向，在關鍵的時刻或步驟時提示，其餘的都要放手讓部屬自己去執行。不必終日盯著員工是否打混摸魚，也不用掛念著某台損壞的機具修好了沒有……因為老闆「權力下放，分層負責」，所以「清閒」，當然就無雜事牽絆，也無煩言憂心了。

如此老闆與幹部間良性的互信互動，那老闆便有時間和精神去思考公司一些「前瞻性的問題」，權衡輕重以應付詭譎多變的商場競爭，還有決定未來的營運策略。

曾國藩說：「養身之道，以『君逸臣勞』為要。」至於公司經營管理方面，推而廣之，道理也是一樣的，所以說：「經營之道，也以『君逸臣勞』為要。」

然而，若從反面思考：公司老闆的「君逸」並不是目的，而是理想管理制度下自然顯示的現象。假如，老闆不用心、胡亂經營，公司搞得搖搖欲墜，雖然也是「君逸臣勞」，哀哉，此「勞」非彼「勞」，這可是不妙的「將帥無能，累死士兵」啊！ 【2003/06/06 經濟日報】