菩提道上〈一八五〉

◎釋仁俊

二九二四

因緣學活了,看穿了,做通了,不造有漏因果,不撥無為實相,這等人就會操練出世出世間最靈健明快的身手了!

佛法中心用得寧寧明明,作事應理無愧悔。世法中人做得健健全全,接人待物不污染。

最勤於學能耐的人:察警性嚴防得不依自我火惱爆發,身心清涼神態穩。最善於修德涵的人:恕量性溫默得不跟他人口角諍拗,器量豁融志性寬。

性格最黑毒最危險的人,滿櫃黃金成為致命之彈。身心最清涼最寬泰的人,滿心智法成為見佛之光。

二九二五

三業透過佛法的改造、轉化、進創,人做得脫落開廓,有形無形中的一切,便都了了的的得不倒不昧,見不前蔽,行無後遺。平常時學得切、做得明,明得絕不含糊、混濫,非常時撐得住、當得決,決得絕不閃縮畏遁的,其三業莫不透過佛法的改造、轉化、進創。

平正而勇健得不倒不壞者,則永能脫離自我威脅,佛法氣勢消融世間氣燄。澹默而明淨得能安能覺者,則必然展佈菩薩德涵,出世品概練就入世品質。

做人最得力見效處,暗中睿猛得不茍一念,三業整攝得細微精嚴,察破昧倒提正觀。明中立己立得決、立人立得切者,沒一個不從這種暗中奠基扎根的。

利不為己,色不著相,則不為妄想惑累,人性從法性中透脫得澄清光潔。學佛學得大雄無畏,學僧學得大公無私者,其肇因都這樣不為不著。

二九二六

一等知見與心術:智觀照持得不耽人欲、巧察人情,質直善柔導趣正。一等作為與願德:慈行展佈得涉險惡、不懼險害,沈韌奮雄耐受平。

相上的情脫得淨落,精神氣勢則健卓豪凌得不受羈絆,面目正大心自在。性中的質察得化融,佛法根源則明徹朗豁得了無邊底,事理昭彰身莊嚴。

因緣中的法持明了,明得了無所著,見佛見人兩平等。因果中的情用正了,正得絕對淨化,入時入空常寂靜。

二九二七

最真的人,眼底裡看不見一個真我,胸門敞豁得活脫通徹。最健的人,因緣中顯得出無盡健性,命根看破得的了自在。

公正成為念頭上第一覺性,接人待物的神態,則完全脫落茍且了。懇篤成為行為上唯一德行,起心動念的意象,則畢竟流露純真了。

正,作為立身處世的大光標,做人做事則不肯昧混一念,察治得脫離困累。淨,成為學佛踐法的真力素,出家出世則不敢怠荒一息,解行得振作精誠。

智慧有一番的實體悟與消融,說法則不存自我知見。真空不撥不執性,幻有能了能悟緣,說法才不會存自我知見。

最勇於求進步的人,決不為自我留一步退路,前程浩蕩廓邊底。最善於立通德的人,肯必為他人闢一切活路,當前快爽捨財法。
慧炬雜誌 四四七期 中華民國九十年九月十五日出版
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