《尊貴怙主梅瓦堪千圖殿偉瑟老上師》介紹​

今天，西元 2026 年10月30日，換算藏曆是我們恩德浩瀚無邊、與佛無別的尊貴怙主梅瓦堪千圖殿偉瑟老上師，圓寂於法身淨光界，至今正好圓滿 26週年的日子。

 

令人尊敬的根本上師 尊貴的堪千金剛持 圖殿老上師，無論是從佛法方面還是世俗資財方面，對我桑殿乘令的恩德都難以想像。

 

來到北印度寧瑪巴邦崗寺之前，我從未見過他。

1979 年，童年出家的我到達此地，次日早上就前往堪千圖殿偉瑟老上師的寮房拜見，第一次見到他的聖顏。

幾天後，我開始正式學習讀寫。此後，尊貴的老上師長期慈悲攝受我為弟子。

 

一、總體敘述上師的功德；

《根本續·集密》和《金剛幕》中都未曾說過，不依止上師而能成就佛果的任何歷史，在顯密經論中都沒有提及。

靠自以為是和妄加揣測是不會生起道次第功德的。

 

因此：

《般若攝頌》中說：“佛法皆依善知識。”

尊貴的直貢·覺巴·吉天宋恭尊者開示： “若不生起對四身雪山的上師的信心， 則不能產生加持的河流。 故應致力於虔誠之信心。”

 

阿底峽尊者在西藏時，有人請求：“上師請賜予我加持吧！”他回答說：“孩子，你生起信心吧！”

 

上師是一切三寶的總集：身為僧伽、語為正法、意為佛陀。同樣，也是三根本的總集：身為上師、語為本尊、意為空行。三身的總集：身為化身、語為報身、意為法身。

 

上師是過去諸佛的化身、是未來諸佛的根源，是現在諸佛的代表。

 

世尊曾對舍利弗說：“勝義諦是以信心來證悟的。”正如所說：“無論誰以信心作意， 佛陀即安住其前， 將賜予灌頂和加持。”

 

吉美林巴持明士也曾開示：“我見到第二佛陀遍知龍欽巴的著作後，心中生起非為造作之｢真實佛陀｣的認知，因此誠心祈禱。於是，龍欽巴以智慧身攝受我，我心中也生起了自然的證悟。”

 

二、特別闡述根本上師 堪千 圖殿偉瑟老上師的特質：

“若不述說歷史之義，則難以生起誠信。”以及“舊的歷史能讓人獲得新的確定認識。

 

” 正因如此，對於我們具恩的根本上師 尊貴的大圓滿龍欽寧體傳承 堪千圖殿偉瑟老上師，以毫不誇大也不詆毀的方式，從自身的體驗來敘述他身、語、意的功德或傳記中的一些未經授記（未經他人預言宣說）的親身經歷，其目的是為了讓我們對上師生起“上師即是佛陀”的堅定信念，並油然生起信心和恭敬心。

 

大仁波切 堪千圖殿偉瑟老上師於西曆元1928 年，出生在父親才讓旺秋和母親拉吉家中。

 

七歲時，在梅瓦寺出家，從堪布益西達吉受沙彌戒。

其後，他以身語意三門恭敬依止三十多位善知識，圓滿聽聞思維顯密經論和所有文化知識，以及舊譯教言和伏藏如海般深廣的灌頂、口傳和教授。

 

西曆元1960 年，他到達了印度。

 

西曆元1964 年，三十六歲時，在尊貴的達隆哲珠·協珠甯傑稱雷華桑波仁波切座前，於蓮花湖的鄔金嘿嚕嘎寺受比丘戒。

 

（1）堪千 圖殿偉瑟老上師曾說，他不會將信眾供養的財物浪費在不適宜的地方； （2）而一定會用在有助於善法（佛法事業）的必要之處。

因此，他會去寺廟、公共場所等地，對包括我桑殿乘令在內的弟子們進行各種開示，告訴我們“應該做這個，應該做那個”。

 

即使是很小的事情，他也會非常細心。例如，如果在桌子上擺放供品、鮮花等，那種擺放的次第，我們這些粗心大意的人是永遠也達不到上師仁波切所要求的境界。

 

他對工作和因果（業力）的細節非常注重。

 

《普賢上師言教》開示： ｢惡業的信財如同燒紅的鐵丸，除非具備生起次第和圓滿次第雙運的銅顎，否則凡夫吃了就會被燒毀｣。

 

正如所說：｢惡業的信財是奪命的利刃，享用過多會斷絕解脫的命根｣。

 

西曆元2000 年 11 月 8 日，藏曆九月十二日老上師對僧眾和弟子們開示《臨終遺教·心之珍寶》。

 

老上師說：｢不要心胸狹隘，要把信財用在佛法事業上｣。

｢無論能成就什麼法，都要努力去做。不要留下遺憾｣。

 

吉美林巴持明士也曾說：｢修行要能專注一處，但是也要心胸廣大致力於弘揚佛法、利益眾生｣。

 

巴楚仁波切說： ｢上升與下墮的分界點掌握在自己手中時， 應不散亂地修持正法，當死亡降臨的那一天， 那時才能沒有遺憾｣。

 

《悲華經》中說：｢阿難，不要放逸，將來會後悔！｣。諸位高僧大德們的看法都是一致的。

 

（3）雖然許多大人物和有錢人多次邀請他去國外，

（4）但他謹守善願（戒律），除了靜僻的處所外，不曾遊蕩他處。

 

大仁波切堪千圖殿偉瑟老上師，非常關心弱勢群體，而不是那些達官貴人或有錢人。他每天早上三點起床，開始修持他的功課。

 

偉大人士的特徵是 ｢教言能夠被智者所接受， 就如同刻在石頭上的花紋一般， 即便死亡，也不會改變｣。

 

（5）他一生都常住在靜修院中。

 （6）從不說一句世俗的貪嗔之語。

 （7）只宣說對一切眾生都充滿慈悲的教誨。

 

在開示佛法或日常請教時，堪千圖殿偉瑟老上師，對弟子充滿了愛護和真誠，臉上總是帶著微笑地回答問題，這讓我桑殿心中生起了難以言喻的歡喜和信心，而且全身的汗毛豎立，永遠無法忘懷。

 

對於堪千圖殿偉瑟仁波切的言教，若是智者考察，則知其義甚深，愚者聽聞則能易懂，易於掌握要點，敍事恰到好處且條理清晰，具有悅耳的韻味，深奧的教義也能被淺顯地闡釋，無論如何解說，教言的法味都一致。

 

特別是在進行竅訣口傳時的特質，堪千圖殿偉瑟老上師，所說的並非是向外看的空話、也不是誇大其詞的粗淺引導、更不是邏輯推理的詞句引導，而是在進行竅訣口傳時，直接將口傳的精髓直接引入實修者的內心。

 

這位尊貴的如意寶大仁波切堪千圖殿偉瑟老上師，除了外相示現為人之外，我桑殿個人感覺他實際上就是一位真實的佛陀。

 

（8）他內心的嗔恨完全斷盡，以致於對一切眾生都沒有嗔怒。

 

（9）外在的無論是高貴還是卑微的眾生，都不會視其為敵人。

 

（10）沒有人會詆毀他。

 

（11）他在眾多善知識和成就者座前圓滿了顯密教法和學問的聞思。

 

（12）並在三十多年的時間裡，將所聞之法融入禪修實踐，圓滿了修持與生命。（1965 至 2000 年，在北印度寧瑪巴邦崗寺居住的年限）

 

（13）他向十方世界中有緣的眾生，通過講、辯、著三種方式，弘揚深廣善說之甚深竅訣。

 

（14）他豎起教證二法的寶幢，讓珍貴的佛法長久地住世於世間。

 

他為成千上萬的信徒授予了出家戒和比丘戒，成為前譯派下律傳承的根源。於其常住的靜修院中，乃至許多僅是十歲以上的年幼僧人，於其口中也不斷朗誦高深經論的內容。

 

總而言之，這位如同如意寶大仁波切之堪千圖殿偉瑟老上師：

1. 加持力大

2. 威儀莊嚴，相好圓滿

3. 聲音悅耳，音調高亢

4. 心性柔和，行為穩重

5. 具有學者之風範，聞思廣博，學識淵博

6. 具有僧人之規範，戒律清淨

7. 具有賢善之事業，行持講說、辯論、著作的利生事業

8. 具足福報和威望

9. 賢名遠播

10. 高足眾多

11. 利益佛教和眾生

12. 恒常精進於佛法

13. 大部分時間以跏趺坐姿勢安住

14.沒有世間八法

15. 遠離希求和懷疑

16.極其重視因果

17. 不分民族和教派

18.具足信心和清淨觀

19. 與所有尊貴和卑微的人都和睦相處

20.交往時間越久，品德越好

21. 總是心懷喜悅，面帶微笑

22.無論相處多久，信心只會不斷增長，他在各方面都與眾不同。

23.不共的秘密傳記：上師的內在是佛陀的境界，連聖者們也難以衡量，何況我們這些凡夫俗子。

 

《吉美林巴傳記祈請文》：｢隱居於僻靜之處，有緣弟子卻如天鵝之於湖泊般，從遠方聚集。無緣之人即使長久親近也無法調伏之故，我祈禱成為捨棄率領大眾的領導者。｣

如上所說，大仁波切 堪千圖殿偉瑟老上師的道場（北印度寧瑪巴邦崗寺）也聚集無數的弟子，形成如此之佛法教育團體。

 

從我桑殿七歲左右開始長期親身受教於堪千圖殿偉瑟老上師的慈悲攝受，受到惠予恩德的護育。

 

大仁波切 堪千圖殿偉瑟老上師示現圓寂之後，舉行法體荼毗大典之時正值白天，天空中沒有一絲雲彩，湛藍而清澈，天地一塵不染。

在火化的靈塔上方和前門等地，出現彩虹、光點、佛身和文字的影像等各種神奇的瑞相，為大眾所共同目睹。

 

我也將堪千圖殿偉瑟老上師視為自己的心蓮，不斷祈禱他生生世世中攝受我，我也努力讓自己的日常行住坐臥四威儀都能與佛法相應。

 

也以此憶念與紀念師尊之功德，願一切已成為三寶弟子之人皆能戒律清淨、依教奉行、心意與上師一體無二， 與上師生生世世永不分離，與遍知佛陀無二無別！

 

此文由世俗名相所安立堪布吉那瓦·桑殿乘令之人，於臺灣臺北-台灣大圓滿禪定佛學會，隨心所想而書於 2026 年 10 月 30 日。若有錯誤，祈請海涵並予以指正。

 

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