好比「暇滿人身難得」需要什麼因？為什麼它那麼難得？難得在哪裡？為什麼用「難得」來形容？其中也有「數量」的比喻：地獄的眾生像大地的微塵，餓鬼像恆河沙，畜生像酒糟密集，阿修羅像瀰漫的大雪，而人和天人如指甲上的灰塵.. 這樣六道的對比，讓你去思考「暇滿人身難得」。

要認清一個道理：我們不僅要得人身，而且需十八圓滿的人身。人有很多種，歐洲人、亞洲人、邊地人、各種人.. 而且，有些地方有佛傳法，有些地方沒有，都不相同。

首先要確認：自己是否已得十八圓滿人身寶？然後要思考：得到的因是什麼？依靠什麼而得？我這裡簡單講三個原因，第一：守戒~依靠清淨的戒律而得人身。第二：善業~依靠十善業、好的助緣而得人身。第三：善願~依靠好的、善的願望而得人身。這三個原因，少一個都不行。

認真的思考後，你會發現，得人身真的不容易。我們輪迴的過程，得人身時要感受人世間的三總苦：變苦、行苦、苦苦，和八支分苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、不欲臨的苦。

人的一生要去面對這十一種苦。而且一生中死期不定、死因眾多，一不小心就無常了，下一次得人身是什麼時候？生前沒學佛，不累積善業，死後面對中陰有多痛苦？業力太重的眾生甚至沒有中陰，直接墮入十八地獄，受地獄的苦。

人身真的很難得，不是開玩笑的。人身寶需要具足善願、善業、清淨戒律這三個條件，缺一不可。因此，我們要好好把握機會修行，不但暇滿人身難得，修持善法的眾生也少，學佛的更少，學佛又修得好的就更少了。

學佛學的是心，所以要來上課，是靜態的學習，不是動態的，那是最正確的。兩千五百年前釋迦牟尼佛傳法，佛法非常興盛，為什麼佛所傳八萬四千法後來滅亡？因為佛法最後變成一種形式，不具任何意義，非常動態，像禮佛、頂禮跪拜.. 等。學佛的人追求形式、動態學佛，這是不對的; 學佛是靜態的，一定要靜，心要靜。

真正學佛不是修身體、修口，而是修心。『修心七要』為什麽這麽殊勝？因為它是修心之法。我們上那麼多的課，主要就是修心，絕對跟你的心有關，跟身體其實沒多大關係。即使有關，最終還是要修心。

你參加法會、做上供下施、生起次第觀修本尊、念經、持咒.. 都是修心的助緣，幫助你修心、讓你快速了悟自性、幫助你成就的方法。藏傳佛教有很多觀修的方法，為什麼要觀修？都是調伏、淨化自心的辦法，這就是觀修、觀想、觀心。