同樣的，你今天為什麼想要來學習佛法？是什麼樣的動機？如果是因為害怕輪迴也不錯啊！害怕我一睡就醒不過來，害怕失去這難得的人身很可惜..等等，以這個角度去學習佛法也不錯。因為你害怕失去你的生命，害怕面對死亡無常，所以你修行會很嚴謹，這樣你修行才會進步。

可是你今天如果是因為我開心我高興，反正人家拜，我覺得不錯我就跟著人家拜了，這樣學法聞法會不會有功德？不能說完全沒有，但這功德很小，等於說一點點。

所以很多的經典裡面會說，不管聞法、唸經、唸咒都是一樣的，如果你有一心一意你就有功德，如果你沒有一心一意專注在聞法、唸經、唸咒語上，基本上就沒有什麼功德，或是一點點的功德而已，因為你沒有專注聞法等於你沒有懂，你沒有專注唸經、唸咒語的時候，永遠心都外散掉，那唸這個經只有消口業而已，所以不會有成就。

學習佛法應該有很多的方式，譬如說有下根器、中根器、上根器或上上根器等各種修學方式。

上上根器的修學方式非常高端，是屬於那種大成就者學密的人；中根器就是中觀，就是大乘佛教；下根器是小乘佛教。那人天乘算不算在這個裡面的？不算！因為他解脫不了。

所以我們現在學佛的方式會說什麼是人天乘、什麼是小乘、大乘、金剛乘？為什麼要分這些重點？是因為由你的見解觀念而來決定你後面的結果。

如果說我在大乘顯教的寺廟裡面，所以我是顯教的弟子，我是大乘的弟子，因為你的寺廟或是你的經就可以証明你是大乘的弟子嗎？不可以！不是用這個來建立你是大乘佛教的弟子。

所以你要如何才能稱為你是一個真正大乘佛教的弟子呢？是要看你有沒有廣大意樂圓滿的菩提心！不是因為你在大乘的寺廟裡，你唸大乘的經，所以你就是大乘佛教的弟子，重點不是在相上証明。

你是上根器、中根器、還是下根器？是你內心的見解觀念動機來証明你是什麼樣的一個根器，這個動機跟發心最重要！

所以是佛陀加持一下、法王打一下、灌頂一下，你見解就有了嗎？那也不是，這也是錯誤的理解。

釋迦牟尼佛講了八萬四千個法，你聽聞了後思惟了心裡就會明白，你去實修就會成就。

在密法裡面的見修行，見就是雙眼，修就是你的雙腿，行就是走路。如果你沒有雙眼，你腳走路就會有危險；如果你沒有雙眼，那也行不通。所以你行時要先依靠雙腿還是要依靠眼睛？當然先要有雙眼。

大乘的角度也是一樣，首先聞法比較重要，第二才是思惟。那麼修比較重要？還是思惟比較重要呢？思惟比較重要，修是最後面的，有一定的次第。

所以你看我們剛學習佛法的人，主要是不是要先唸很多經、唸很多咒語？要不要做很多的上供下施？不是的！你要真正理解佛法裡面要的是什麼東西，你要學的是什麼東西，你要先弄明白。

但如果你學了，你不想不思惟也沒有用，因為你聽了會忘記，想的目的是要在你的心裡面讓它住心，你在修的時候它才有力。

所以聞比思重要，思比修重要，但反過來說，修持功德大？還是思惟功德大？修持的功德大！因為修持才會成就，思不會成就。思惟的功德大？還是聞法的功德大？思惟的功德大！因為如果只有聞法沒有去思考，就不會成為見解。(完)

法性天女分享~~（5/5）

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