台中五方佛道場

 

傳講《澄清寶珠論》

 

 

 

 

 

2019/1/3（1/2）藏密白玉佛學會/台中五方佛道場大恩根本上師吉美法王傳講：《澄清寶珠論》 課程摘要分享～ 辯駁假相唯識宗，首先複習補充： 1、［此唯識宗「唯」字雖許能破心外之境，能立二空真如識、然不必破二取，亦不需要立二空故，彼道於此有何用？

 

是故若許假相宗，則滅諸輪迴之顯現，亦斷絕一切所受也。］～ 中觀說，唯識宗你的「唯識」唯字就是代表除了心是實有之外，一切外法都不存在，你唯識宗能破除心外之境，能立二空真如識。但這樣的話，破心外之境也不需要破，立二空真如識也不需要立了。

 

因為每個眾生、心外之境本來就是破的，二空真如識本來自然就立的。也就是二取的執著顯現是不需要破除的，他自然自己就破除； 二取執著的二空真如識需不需要立呢？也不需要！他本來就是立的。那你唯識宗派你的道有何用？你立唯識宗根本就沒有意義了。

 

 

 

 

為什麼這樣講？因為唯識宗你如果不承認假相，你承認相是無實有的話，那一切顯現的相就斷絕了，輪迴過程當中眼、耳、鼻、舌、身所有的覺受就全部斷絕了，所以根本就不用破外境，外境本來就是破的，也不需要立二空真如識，本來就立了。

 

2、辯駁道為空性的部分～ 若謂：「雖了知此等內外諸法如幻化，然其如何能斷除煩惱？猶如彼幻變師，雖知是幻現，而彼亦生貪於自己所變現之美女」 中觀講一切萬法了知無實有，煩惱就不會生起，一切的煩惱自然就斷除遠離，也會解脫輪迴。

 

為什麼？因為一切煩惱的根是我執，我執是依靠蘊。比如我執是怎麼生起？是靠自己的身體，依靠這個蘊生起我執，所以如果了知五蘊是無實有的話，我執就不會生起。（你知道自己的身體是假的，那你對自己的身體還會有執著​​嗎？不會！） 我執不生起，煩惱就不會生起；煩惱不生起，輪迴就不會有。

 

所以要脫離輪迴的道，就是要了知一切萬法無實有如夢如幻，都是假的。如果我們無法理解一切萬法是空性、無實有，那你怎麼脫離輪迴？

 

 

 

 

 

但唯識宗對於中觀的這個見解不能理解。他認為了知內外諸法如幻化，補特迦羅我執就不會生起，就能斷除煩惱，這個他沒辦法這樣理解，所以他就打了個比喻。

 

他說就像幻變師幻變美女一樣，幻變師雖然理解他幻變出來的美女是無實有、假的，但他對他自己幻現的美女還是會生起貪。所以唯識宗認為雖然了知一切萬法如幻無實有，還是無法斷除煩惱。

 

（中觀）斷煩惱真正的對治就是證無實有，所以幻現的美女之外，實有的美女要先了悟無實有。如果幻現美女之外實有的美女能了悟無實有的話，那麼就不會對幻現的美女生貪。

 

比如你眼前一個活生生的美女，如果你認為她是假的無實有的話，你對她不會生起貪，那你對幻變師所幻現的美女你還會貪嗎？

 

 

 

 

 

能在你眼前走來走去、會講話實有的美女比較真實嘛！只要你了悟實有的美女是無實有的話，那對幻變師所幻現的美女你就不會生起貪，那是很自然的。幻變師對自己所幻現的美女如果了悟是無實有、假的，但對幻現的美女之外實有的美女不能了悟無實有，因此是不能離貪的。

 

就是說，電視裡的美女、幻變師所幻現的美女是假的你知道，但對電視上美女或幻現美女之外實有的美女你還沒有了悟無實有，那你的貪是不能離的，所以對幻現的美女也會生起貪，這對一般凡夫眾生來講是很正常的。

 

我們對實有的美女生起貪，主要是沒有了悟無實有，認為她是真實的，所以你就時時刻刻會生起這個貪，除了貪這些實有的美女、實有的色、聲、香、味、觸外，同時對電視上看到的東西或聽到的聲音等等，你也可以生起貪，所以就變成無所不貪，這很正常。

 

好比看電視時，覺得男主角很帥帥到不行，女主角很美美到不行，然後看到感人的情節時就痛哭流涕，那就是入戲嘛！

 

 

 

 

中觀的中論講，斷貪的道是幻化的道。幻化的道就是幻現的美女之外，實有的美女把她看成是一個假的、無實有而了悟的。如果這樣可以體悟或理解的話，那對幻現的美女你也是不會生起貪的。

 

因為你能把活生生實有的，可以摸得到、看得到的都可以看破看空了，這個時候怎麼還會對假的生起貪？所以它是有幫助的。實有的能看成空，那幻化無實有的就更會有辦法看成空了。

 

所以實有派（假相唯識宗）辯駁的時候，他辯駁的方式是什麼呢？是雖然了知幻化但還是會生起煩惱，這是他的理解，所以他講，我知道他是假的，可是我仍然還是會生起煩惱。

 

就像他前面講的，幻變師知道自己幻現的美女是假的，但依靠他所幻現的美女，他就生起貪，所以他認為雖然了知無實有，但煩惱還是可以生起的。（待續）

 

～法具度母分享（1/2）

 

 

 

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