鹿港千手千眼觀音道場

 

傳講《無上續論-寶性論》

 

 

 

 

2018/11/14（1/2）藏密白玉佛學會鹿港千手千眼觀音道場大恩根本上師吉美法王傳講「無上續論-寶性論」 課程內容精要分享： 壬三、別說他利圓滿「為白淨法所依故，無垢智慧是為處」 斷圓滿無垢就是無漏的解脫身；智慧就是如所有智、盡所有智，了知所知一切法，周遍一切法，這叫做法身。

 

像這樣斷圓滿的解脫身、證圓滿的法性身，此二身是所化眾生心中升起信心、慈悲心、菩提心、道功德一切的所依或基礎，所以說「為白淨法所依故」。即二身是所有白淨法所依的對境，也就是所有眾生心中的信心、慈悲心、菩提心、道功德一切善業要依靠什麼？就是二身。

 

為什麼叫做白？白就是代表善業。那所有白淨法善業所依靠的是什麼？就是二身。斷圓滿無漏解脫身，這叫無垢；二智的智慧周遍一切法的法性身，這就是智慧。所以無垢解脫身和智慧法性身，二身是代表所有眾生心中一切善業的處或來源。所以二身就是他利的處，他利的處就是二身，所以叫他利圓滿。

 

 

 

 

「猶如無相虛空中，見色聞聲與嗅香，嚐味覺觸知諸法，皆由彼者作為因。」 「猶如無相」～比如這並不是一個有相的因，而是一個無相的因。怎麼說呢？解脫身和法性身二身的本體成不成立色、聲、香、味、觸等等？有沒有這樣的相呢？沒有這個相。

 

所以二身是無相的，本體無相。世俗現相輪迴，眾生是有現相的，但二身是無相的，二身自性是無為法如同虛空般。

 

比如凡夫俗子來講，他能見色、聞聲、嗅香、覺味、受觸..等諸法，這些都是有的，所以有這些感受。

 

那這些所有諸法是誰見到色？誰聞到聲？誰嗅到香...呢？誰知諸法呢？就是心。知，講的就是心，所有一切諸法誰知道呢？心知道。「皆由彼者作為因」～所以諸法能不能知呢？是可以知道分辨的。看到的形象、聽到的聲音、舌頭覺知的味...，這就是做為一個因。

 

 

 

 

「如是為於佛二身，無礙加行堅固者，殊勝六根行境中，無漏功德能生因。」 斷圓滿解脫身、證圓滿法性身，這就是佛的二身。

 

二身來講的話，他有沒有煩惱障、所知障二障呢？沒有！所以叫無礙。那二身是不是可以精進可以尋覓的呢？沒有辦法可尋。不可尋、無二障，那就是任運成就的自性，所以是「行堅固者」。所以原則上來講，佛見二身的障礙是不存在的。

 

那一般的眾生有沒有佛？有佛！那我見到佛是不是有什麼障礙所以我看不到呢？不是這樣理解的！佛本身沒有障礙不需要尋，本來就在你眼前，那為什麼見不到呢？是因為我們自己的習氣、二取的執著或業力，是因為自己有這些暫垢，佛本身是沒有這些暫垢的。

 

「加行堅固者」就是實修者，實修道的菩薩。堅固就是很認真、很精進、很穩的。比如聲聞、獨覺、菩薩他們就是加行堅固者。

 

堅固的意思是他們的六根很堅固。比如我們凡夫很容易禁不起境的誘惑，很容易有喜歡的色、喜歡的聲音，或不喜歡的色、不喜歡的聲音..等等，我們很容易被境所轉，但菩薩等加行者他們的六根是很堅固的。

 

 

 

 

 

「殊勝六根行境中，無漏功德能生因。」 所以加行堅固的這些菩薩們，他們殊勝的六根行境中，就可以生無漏的十力、四無畏等一切的功德，能生這個因。

 

這裡面可以理解一點，就是說我們一般眾生眼、耳、鼻、舌、身看到感受到色、聲、香、味、觸等一切法時，那誰知道呢？

 

這一切諸法誰知呢？是我們的心識所知道。所以同樣的道理，這些所有一切無漏的功德能不能生這個因呢？也是可以的。

 

那我們一般眾生看到這些有生的因是有漏的，我們就不會有所謂十力、四無畏的功德可以生這個因，沒辦法！但實修這些道的大乘菩薩們來講，他們的六根是非常堅固的，所以他們殊勝的六根行境中，就可以生十力、四無畏這些無漏的功德。

（待續）

 

～～法具度母分享（1/2）

 

 

 

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