雲林阿彌陀佛道場
傳講《大圓滿前行備忘錄》
2017/6/16
雲林阿彌陀佛道場
感謝根本上師 吉美法王蒞臨虎尾阿彌陀佛道場，為大家傳講「前行備忘錄」。
課程內容摘要分享：
今天接著講的是暇滿難得單元「大士道發心」中的報恩部分。
從無始劫以來，在生生死死的輪迴中，所有眾生都當過我們的母親，所以我「但願」所有如母的眾生都能遠離苦因及苦果，並且「發誓」我一定要讓他們遠離一切苦因及苦果，而虔誠祈禱上師三寶的加持，這是第一個條件：以悲心緣有情（眾生）。
接下來就要想：令這些老母有情眾生離開苦因苦果之後，要將他們安頓在哪裡呢？這要好好加以選擇。
是天道善趣嗎？但這些眾生老母們以前也曾經多次得到梵天、帝釋天等的果報，可是他們仍然沒有擺脫痛苦，因為那些都不常存，還是在三有輪迴的邊際，所以不能把他們安置在那裡。
那如果把他們安置在聲聞、緣覺的寂滅果位呢？這樣雖然可以解脫輪迴的一切痛苦，不會再輪迴，但是菩薩和佛果的功德，他們卻一無所有，只是落在寂滅涅槃的邊際，因此也不能把老母有情眾生安置在聲聞、緣覺的果位。
必須把老母有情眾生，安置在不住輪迴、涅槃二邊的圓滿佛陀果位。
在這樣一個條件上，出現了三種心力：
一、上等心力
即不管我何去何從，是在天道、人道、地獄..哪裡，首先就是要承辦一切有情眾生的利益。
二、中等心力
即心中想著：我既不要先成佛，也不要把眾生放在後面，自己要和其他眾生一起成佛。
三、下等心力
即心中想著：就好比一個斷了手臂的母親，是沒有能力救自己被水沖走的孩子的，所以我自己要先成就佛果，以證法解脫自相續，再以慈悲心普渡一切有情眾生，開示解脫之道。
不管是哪一種心力，自己的心相續在輪迴未空之際，十方三世諸佛、菩薩、成就者，所有前輩們是怎麼修行的，我也照樣去修行。
～以上是後一個條件：以智慧緣正等菩提。這種智慧是承辦他利的智慧。
但要真正對所有如母眾生生起慈悲菩提心，必須要次第觀修，才能真正生起。
一開始對自己的親生母親生起菩提心，這是比較容易的，接著是父親，然後同胞兄弟，然後是親朋好友、父親的親屬、母親的親屬，接下來是當地的所有人…，次第逐漸觀修。
到最後收座時，再觀修遍及到虛空際的一切有情眾生。
如果沒有這樣次第觀修，就會導致只停留在理解的層面上，沒有幫助，所以次第觀修很重要。
具足以上兩個條件的菩提心發心，如果善根以方便攝持，就稱為加行發心殊勝。
全知無垢光尊者說：加行發心殊勝、正行無緣殊勝、後行迴向殊勝，這三殊勝是趣入解脫道的關鍵。
所以首先善根要以方便攝持，即加行發心殊勝：依靠「為使一切有情眾生遠離苦因及苦果而獲得圓滿佛果」，如鐵鉤般的這個意樂，鉤住如草堆般的善根。
不管修什麼法，要得什麼樣的成就，發心（菩提心）很重要。沒有發心，即使是無上密的修行者也不見得會有成就。
法具度母分享
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2017/6/16
雲林阿彌陀佛道場
弟子提問：
覺得自己跟別人比較有話聊，對自己的媽媽比較難以忍受，有時候會不客氣，好比跟法王比較有距離，會恭敬上師，但跟媽媽距離小，常會覺得媽媽老了很嘮叨，看到什麼就講什麼，自己就會覺得厭煩，想不要聽又不行…。
所以要對母親生起菩提心真的也不容易，需要轉念。有時候跟母親講什麼，他就會說我早就知道了，覺得自己跟親人心中的結也是蠻多的。
上師回答：
從一個學佛的角度來說，對父母有很多方式可以觀待，可以用世間的方式和父母互動，也可以用佛法的方式。如果完全用佛法的方式要渡自己的父母，不見得對。
因為父母是凡人，對這樣的世間父母親最幸福的生活方式是什麼，這是父母比較容易接受的，比如兒女有成就、有規矩、孝順… ，就讓他能享受到一般父母無法享受到的幸福感。
而以佛法的角度來講，這種幸福感只是今生的幸福，不是後世的，後世的幸福需要依靠佛法。
所以要鼓勵他修行，譬如告訴他：兒子長大娶媳婦了，你也可能和媳婦會有衝突，所以你要懂得退休，不要住在老家，他如果能接受，這就是一個方法。
這樣的目的是讓他遠離故鄉，不要過凡夫的生活，讓他靠近寺廟可以修行，這在西藏人來講是很容易接受的。
好比我媽媽20幾年來，起床就去繞寺廟，到了中午回家吃飯，吃完飯後就念心咒、散步、做大禮拜，到了晚上夫妻自己吃飯，媽媽這麼做，爸爸也跟他這麼做。
這樣世間上、佛法上就都圓滿了。
所以我們做子女的自己要先做好，父母就會接受。
首先先用世間角度去孝順父母，在佛法上再給父母一些方法，讓父母可以修行。
學佛的人發菩提心，要從自己母親開始觀修，實際生活上還是要訓練自己調整的方式去配合父母親。
不斷觀想對母親生起菩提心是內心的修行，隨時可以生起，不見得是要每天和母親聊天，但我們從來沒有好好的想過，和父母言語不合就衝突，是因為我們內心沒有慈悲心菩提心，沒有練習。
只要有心，肯練習，世界上沒有什麼做不到的。
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