2016年新春除障延壽招財祈福法會
祈福燈/太歲燈/蓮花燈壇城啟燈典禮
暨印度菩提迦耶佛陀成道聖地
供10萬盞光明智慧燈滿願行前祈福法會
主法上師:尊貴的 堪千長壽仁波切
(Khenchen Karma Tshering Rinpoche)
法會日期:105年2月8日
法會時間:早上9:30~12:00
法會地點:台中市南區正義街36號1、2樓(本佛學會)
法會內容:
1.除障延壽祈福招財吉祥煙供
2.光明燈壇城啟燈典禮
3.供燈願要義:主法上師領法所有會眾點燈誦祈請文
4.佛陀成道聖地印度菩提迦耶供養10萬盞光明智慧燈滿願
行前祈願祈福法會 (參贊者名單2/9帶往印度)
法會地點:台中市南區正義街36號1、2樓(本佛學會)
2016年2月8日(大年初一)
新春除障延壽招財祈福法會，啟建光明燈壇城(祈福燈、太歲燈、蓮花燈)。
2月9日(大年初二)
尊貴的 堪千長壽仁波切 (Khenchen Karma Tshering Rinpoche)
將前往印度佛陀成道聖地菩提迦耶，
親自在寺廟壇城呈供此次參贊點燈的功德主名單，為大家點燈、祈福、修法、迴向。
農曆1月1日點燈的特殊意義:
《華嚴經》說：「慧燈可以破諸闇。」
於新春大年初一啓建光明燈壇城，如同進屋之前開燈，破除晦暗，照亮光明，尤其在佛陀神變月，
等持如來殊勝功德日，點燈的種種利益都能乘倍數獲得。
《佛說施燈功德經》詳細說明了點燈的種種利益。例如經中云:「舍利弗。若有眾生於佛塔廟施燈明者。
得於四種可樂之法。一者色身。二者資材。三者大善。四者智慧。」
也就是相貌莊嚴、資材充足、具大善根、得大智慧。
以及八種快樂果報、八種無量的果報、八種無量的資糧等等。
因此佛陀在說法時鼓勵信眾點燈供養，可說是點燈功德殊勝行，利益人天無窮盡。
祈願:
諸佛菩薩慈悲加持、龍天護法庇祐，未來一年闔府平安、
財運豐饒、心想事成、法喜圓滿、吉祥如意。
春節期間佛學會開放時間:
每天早上9:00至下午5:00
歡迎闔家光臨參加法會、禮佛、點燈、除障、祈福、開運、納財。
※參贊印度聖地點燈的報名截止時間為2016年1月31日止。
佛學會所提供全年度的光明燈(祈福燈/太歲燈/蓮花 燈)點燈服務，
名額有限額滿為止，欲登記者從速，以免向隅。
謝謝！感恩合十！
中華DRUK利樂佛法佛學會 TEL:04-22207812 0923233476
為了讓大家對中華DRUK利樂佛法佛學會，深入的了解與認識，
將一系列介紹佛學會和不丹佛教竹巴噶舉傳承的關係。
八、成立佛學會的意義與宗旨：
是為了弘法利生，幫助大家了解佛法、知道佛法是離苦得樂最好的辦法。
以弘揚佛法及宣揚佛法是臨時利樂和究竟利樂的最好辦法，以教化人心向善、社會安定和諧、成辦佛行事業為宗旨。
大乘佛教最重要是利益眾生；為了利益眾生自己要解脫成佛，為了成佛需要福德資糧、智慧資糧圓滿，如此讓生命更有意義。⋯⋯
佛學會是一個道場、寺廟、中心，成為佛學會會員一起護持三寶、弘揚佛法，
佛學會每天的修法、佛法課程、法會、早晚課等等福德資糧之積聚，每位會員都能隨著時間累積而增上，
就好像自己蓋了一座寺廟、中心般功德非常大，只要寺廟、中心持續護持存在，會員的福報功德仍然繼續不斷增長。長養慧命、法益均霑，福慧雙修。
歡迎加入中華DRUK利樂佛法佛學會
這是佛學會早晚課、共修、佛法課、法會、閱讀經典、聽聞佛法的殊勝地方，
歡迎大家常來點燈禮佛，拜見仁波切請求開示、參加佛學會活動，或靜坐、休息喝杯溫暖的咖啡、清淨甘醇的不丹茶。
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七、2013年設立全國性的『中華DRUK利樂佛法佛學會』:
緣起
尊貴的 堪千 長壽仁波切(Khenchen Karma Tshering Rinpoche)，感念台灣信眾的善心、善行、弟子信眾敦請、因緣具足，
心念台灣:做智慧的事，長養慈悲的事，執持願力的事，常駐台灣宣說佛陀法教，以利法界一切有情眾生。
尊聖的 祖古法主蔣滾仁波切(彌勒菩薩轉世)和尊貴的 堪千 長壽仁波切(Khenchen Karma Tshering Rinpoche)，
此生最大心願不但要弘揚不丹佛教-竹巴噶舉傳承教法，更希望將佛法傳遍全世界，利益一切眾生。
兩位尊貴的 仁波切認為臺灣將來是他們對全世界弘揚佛法非常重要的一個駐地，『中華DRUK利樂佛法佛學會』因而成立並申請立案，
且由尊貴的 堪千 長壽仁波切(Khenchen Karma Tshering Rinpoche)全權主持佛學會會務，佛學會在尊貴的 堪千 長壽仁波切慈悲加持規畫下，
有不同的佛法課程；法會活動，長期、短期佛法課程的次第修學，固定早、晚課與共修、禪修，以利益眾生。
未來佛學會將祈請安排尊聖的 怙主蔣滾仁波切常來台為弟子傳授佛法，也會延請具德的上師、大修行者來台灣授課、弘法，幫助更多信眾參學佛法、禪修、修行。
一、不丹歷史
不丹位於喜馬拉雅山南麓，南臨印度而北接中國。不丹被群山包圍，沒有大平原。南部海拔只有約300米，而北部卻有7000米(23,000呎)高。
不丹曾被稱為Lho Jong (山谷以南的意思)，Lho Mon Kha Shi, 'The Southern Mon Country of Four Approaches', Lho Jong Men Jong,(草藥南山谷),
Lho Mon Tseden Jong, The Southern Mon Valleys where Sandalwood or Cypress Grows'。目前不丹大約有七十萬人口。
不丹又稱為『竹』或『竹域』，意即『雷龍之地』。首先來到不丹的是蓮花生大士，其後多位西藏的噶舉上師也到不丹來弘法。
第一位來到不丹的噶舉上師是俄頓卓古多傑（1036－1102），是馬爾巴的弟子。他在不丹的布塘興建了一所寺廟，名為朗瑪龍，至今仍然存在。
馬爾巴的另一位主要弟子密勒日巴，也曾前來不丹，在虎穴寺禪修三個月。虎穴寺位於帕洛山谷，蓮師曾經來訪，是不丹重要的聖地之一。
竹巴噶舉傳承的祖⋯⋯師章巴嘉雷，曾派遣他的弟子前往喜瑪拉雅地區多處，弘揚竹巴傳承的教法。
據說其後由章巴嘉雷派遣前往不丹的兩位竹巴上師，在不丹北部興建了一所寺廟。這兩位上師之一的後人，名叫昂措巴喇嘛，也就是後來迎請薩仲仁波切前往不丹的人。
章巴嘉雷 (1161-1211)在不丹建立竹巴噶舉傳承。他在西藏Phaonkar 的Ue 地區興建了他的第一所寺廟。
在動工興建這所寺廟之前，他見到九條飛龍如打雷般大聲地在天空中飛舞，而帶有吉兆的花朵隨著九龍的飛舞從天而降如雨般散落在寺廟的選址之上。
從這吉兆中，他預見自己的教法將如飛龍響亮的聲音般傳播到遙遠的地方，並繁榮昌盛的發展。
故此，章巴嘉雷把他的寺廟命名為『竹』'Druk'，藏語『竹』為『龍』，也是『雷聲』之意而把他的信徒及傳承稱為『竹巴』， 'Drukpa'即『龍的傳承』。
而他將這所寺廟稱為Druk Sewa Jangchubling，意思是 「雷龍開悟之地」，他亦將自己所建立的學派稱之為「竹巴」。
不丹在十七世紀被統一為一大王國，國家被稱為「竹」而人民卻被稱為「竹巴」。不丹王國是現今世上唯一以密乘為其國教的國家。
二、不丹竹巴噶舉傳承
竹巴噶舉傳承起源於十一世紀，是藏傳佛教噶舉白派其一派系。噶舉獨特的修持法門包括「那洛巴六法」以及「大手印禪修」，
而竹巴噶舉還有特別的 「六平味法」和「七吉祥法」。不丹竹巴噶舉的佛法在以前釋迦摩尼佛曾說：
過去的印度、不丹、西藏，精通的人、成就的人，他們聞、思、修、佛法經論、密續的修學和教法，
一個人可以外有別解脫戒、內有菩薩戒、密有密戒的修行，這是一種很清淨的傳承。
而且是從金剛祖師、印度的帝洛巴大師、那洛巴大師、西藏的馬爾巴大師、密勒日巴大師、岡波巴大師等等，
傳到巴顛竹巴章巴嘉雷‧依昔多傑大師，有三種只有竹巴噶舉特有的法，特別是灌頂、口傳、教法，及特有的教法由上師傳給弟子一脈相傳、
如父子相續的法；正法、口取法、緣起法。如要修持上述任何一種教法，首先必須修持各種前行，
以便為靈性之道提供一個適切的背景與有利的環境，使人在通向證悟之道上能夠得圓滿與成功。
各種前行的修持包括思維暇滿難得，死亡無常，業力因果，輪迴過患，決心出離世俗，對一切眾生生起慈悲仁愛之心與無盡的菩提心等，
即是發弘願要將一切眾生引領至證悟的佛境。唯有藉著這些修持，佛法的基礎才得以建立。
竹巴噶舉傳承歷史可追溯至偉大的印度覺者帝洛巴，他將其傳承各修持法由其首座弟子那洛巴，繼而馬爾巴、密勒日巴、岡波巴、帕莫竹 巴，
一直連續傳至寧千日巴。寧千日巴曾因特殊的神通力而被稱為西藏的薩拉哈密行尊者,他也是第一世竹千法王章巴嘉雷‧依昔多傑（Tsangpa Gyare Yeshe Dorje）的根本上師。
竹巴葛舉傳承之創始人──章巴嘉雷‧依昔多傑，除了被確認為是觀世音菩薩、藏王松贊干布及那洛 巴尊者的化身外，
據說也是時輪金剛密法（內所提及的香巴拉國）第二位法王及密勒日巴如日一般的弟子岡波巴的化身。
佛陀曾於文殊師利菩薩根本密續中預言：在我（佛陀）浬槃後，一名成就者將以依昔多杰之名，轉世於雪域（西藏），了悟真理，領導世人達到解脫，
並廣傳、護持我的教義歷代竹千法王都是觀世音菩薩及那洛巴尊者的化身。第四世竹巴法王轉世為第一世夏尊法王及第五世竹巴法王。
夏尊法王是觀世音菩薩轉世及蓮花生大士化身，不但統一不丹，同時也創立了不丹竹巴噶舉傳承法脈，在不丹歷史上是最重要也是最有影響力的人，
竹巴噶舉的成名是歸於其傳承中以純潔、樸實及苦行的美德，了悟的無數的成就者，以及其傳承深奧、獨特的修持法。
竹巴噶舉在全盛時期，成功地把傳承傳播至中國、蒙古、尼泊爾、阿富汗、土耳其、拉達克、印度與不丹，同時，第一世竹千法王住世期間，
西藏更流行一句諺語：一半的藏人是竹巴傳承修持者,一半的竹巴傳承修持者是行乞的苦行者,一半的苦行者是成就者,按照佛陀與蓮師的授記，
第一世夏尊法王薩仲仁波切離開惹龍，於1616年前往不丹。薩仲仁波切開始在靈性與世俗事務上進行統一不丹的大業。
改寫了不丹的歷史，為當地帶來和平、安全與穩定。他也是一位宗教人物，一生致力弘揚佛法，尤其是竹巴傳承的教法。
他了解到不丹需要有自己的文化身份認同，薩仲仁波切制訂了一套具有不丹特色的宗教典章儀式與西藏僧人的傳統有很大的分別。
薩仲仁波切是個影響深遠的領袖，他帶領不丹全國踏上正直的佛法之道，使不丹人全都信奉佛教。
他使不丹成為一個主權國家，稱為「竹如」，意即「龍的國土」，有豐富的宗教與文化傳統和獨特的國家身份認同。
不丹是世上唯一以大乘佛教作為國教的國家，而「竹如」也被尊為大乘佛教的重鎮。
三、不丹竹巴噶舉歷代祖師轉世
Dorjichang (Vajradhara) 金剛總持---Tilopa 帝洛巴（988~1069）---
Naropa 那洛巴（1066~1100）---Marpa 馬爾巴（1012~1099）⋯⋯
Milarepa 密勒日巴（1040~1123）---Gampopa 岡波巴（1079~1153）---
Phakmo Drupa 帕莫竹巴（1110~1170）---Lingchhen Reypa 寧千日巴（1128~1188）---
Tsangpa Gyarey Yeshi Dorji, the first Gylawang Drukpa 第一世竹巴法王章巴加雷‧依喜多傑（1161~1211）--
-Kuenga Peljor, the second Gyalwang Drukpa---第二世竹巴法王 貢噶帕覺（1426~1476）---
Jamyang Chokyi Drapa, the third Gyalwang Drukpa---第三世竹巴法王姜仰確吉達帕（1478~1523）---
Kunkhyen Pema Karpa, the fourth Gyalwang Drukpa---第四世竹巴法王貝瑪嘎波（1527~1592) ----
第四世竹巴法王轉世為第一世夏尊法王及第五世竹巴法王(Two incarnations were discovered: Pagasam Wangpo
who continued the lineage of the Gyalwang Drukpaand Zhabdrung Ngawang Namagyal, who unified Bhutan for the first time in its history)
Zhabdrung Nawang Namgyal, Durkchen Nawang Namgyal---
夏尊法王 ( 夏宗法王 ) 竹千那旺南嘉 ( 1594~1651 )
四、我們的傳承上師
竹巴噶舉傳承源於西藏的西部, 由章巴嘉雷依昔多傑創立。釋迦牟尼佛示現為金剛總持, 傳授大手印的教法。
歷經多位祖師一代一代地傳承到今日。中華DRUK利樂佛法佛學會傳承此教法，虔誠介紹傳承上師。
不丹國師第68任 - 傑堪布(H. H. 68th Je Khenpo of Bhutan)--
不丹國師第69任 -傑堪布(H. H. 69th Je Khenpo of Bhutan)--
不丹國師第70任 - 傑堪布(H. H. 70th Je Khenpo of Bhutan)尊貴的 吉美法王
--彌勒菩薩轉世─尊聖的第六世祖古 蔣袞仁波切---
尊貴的 列席蔣措仁波切(Lekshe Jamtsho Rinpoche)--
中華DRUK利樂佛法佛學會上師仁波切--尊貴的 堪千 長壽 仁波切( Khenchen Karma Tshering Rinpoche)
五、彌勒菩薩轉世─尊聖的第六世祖古 法主蔣滾仁波切
不丹竹巴噶舉傳承最尊聖的 祖古法主蔣滾仁波切（祖古米滂卻基寧傑）是彌勒菩薩的轉世，出生於1983年10月28日。
目前是不丹竹巴噶舉血脈傳承中，最重要的四位轉世祖古之一。其宗教地位僅次於南傳竹巴噶舉尊聖的 夏尊嘎旺南傑法王。
他不但是第五世 蔣滾仁波切的轉世，也是瑟瓦拉佛學院的總持，是目前竹巴噶舉年輕一輩裡，聞、思、修皆備的大修行者。
尊聖的 法主蔣滾仁波切從5歲起就在瑟瓦拉佛學院居住，由第一任瑟瓦拉佛學院院長尊貴的 堪千 長壽仁波切全心照顧與經典的教導。
仁波切在不丹跟隨許多位尊聖上師，包括第67任傑堪布（不丹宗教領袖） 尊貴的 聽列倫杜（Thrinley Lhundup）仁波切；
第68任傑堪布 尊貴的 顛津敦都（Tenzin Dhendup）仁波切；第69任傑堪布 尊貴的 根頓仁千Gyeduen Rinchen）仁波切；
第70任傑堪布 尊貴的 吉美丘札（Tulku Jigmed Chhoeda）仁波切。這四位傑堪布授與他全部的能量、口傳、大藏經、丹珠爾與傳承。
在完成佛教哲學教育後，仁波切隨即進行傳統的三年閉關並潛心修習大手印及那洛六法等；
三年閉關結束後又獨自步行前往那洛雪山閉關一年，並繼續大手印的修行。
尊聖的 祖古法主蔣滾仁波切 除了在瑟瓦拉佛學院的 "佛教哲學學院教育"（Shedra）中，給予僧眾無上的教導及加持，其聲譽更遍及整個不丹。
近年來， 仁波切有感英語將會是未來宣揚佛法的主要語言；因此，曾經赴美國學習英文並教授佛法，在夏威夷及紐約皆有傳法講座及法會。
仁波切,此生最大心願不但要弘揚竹巴噶舉法教，更希望將佛法傳遍全世界，利益一切眾生。
認為臺灣將來是他們對全世界弘揚佛法非常重要的一個駐地。
六、中華DRUK利樂佛法佛學會上師仁波切
六、尊貴的 堪千 長壽 仁波切 ( Khenchen Karma Tshering Rinpoche)
尊貴的 堪千長壽仁波切(Khenchen Karma Tshering Rinpoche)於西元1971年出生在不丹的普那卡，
是不丹竹巴噶舉傳承血統阿姆淪莫家族，七歲時即於普那卡寺出家，後即陸續於多所佛學院接受佛法經論。
仁波切畢業於馬頭佛學院:
在帕久丁馬頭佛學院修學期間，由於成績優秀，而擔任馬頭佛學院的老師，
且深受尊貴的 列席蔣措仁波切之器重、照顧、和佛法經典的教導，尊貴的 列席蔣措仁波切如母一般的恩惠，是仁波切心中最重要的上師。
仁波切20歲至北印度宗薩佛學院於堪布貢葛旺秋仁波切座下圓滿佛學的聽聞、思惟。
並在前任傑堪布滇曾頓都仁波切座下接受竹巴噶舉的灌頂、大手印和大圓滿前行及正行等所有實修的法門。
繼而於現任傑堪布吉美卻札仁波切及許多上師座前接受《大藏經》、袞千貝瑪噶波的論典等口傳，圓滿所有傳承的灌頂、口傳及實修。
仁波切在不丹宗教管理及宗教出版品領域也是重要人物，至今已出版了三本佛學書籍，傑堪布對此非常的讚嘆。
西元1996年仁波切受傑堪布授予堪布(Khen)一職，並派任前往尊聖的 怙主 蔣袞仁波切的瑟瓦拉佛學院，負責佛法的傳授，寺院僧眾都是由仁波切來傳授佛法。
尊聖的 怙主蔣袞仁波切從5歲起也在瑟瓦拉佛學院居住，由第一任瑟瓦拉佛學院院長尊貴的 堪千 長壽仁波切全心照顧與經典的教導。
在蔣袞仁波切閉關期間，為了讓年輕的蔣袞仁波切安心精進，不為小喇嘛資糧募集煩惱，仁波切肩挑重任負責統籌，於2005年遠離不丹第一次到台灣弘法。
仁波切深感台灣人的善良、熱心、發心護持三寶，於不丹色瓦拉佛學院小喇嘛護持計畫圓滿後，
選擇留在台灣繼續弘法，仁波切滿腹佛陀法教經論，發願說經講法、弘法利生，
只要有人請法，仁波切總是法喜領眾共沐法益，以流利的中文、深入淺出、例子比喻、淺顯易懂的教法，讓初學佛法者，也能樂於其中。
2013年師兄姐們深深覺得事事無常、諸法都是因緣和合，仁波切如珍珠鍊般沒間斷的傳承，若無法續留台灣、我們一定會徒留遺憾，
因此祈願佛菩薩加持護佑，仁波切法體安康、法輪常轉，並數次敦請仁波切慈悲在台灣成立佛學會，以利益廣大眾生。
感恩諸佛菩薩佛法加被，因緣俱足，又現任傑堪布吉美卻札仁波切，當面囑咐仁波切一定要盡其才宣說佛法廣傳法益，
又仁波切最敬愛的上師尊貴的 列席蔣措仁波切，重病臨終時也一再叮嚀仁波切要善用長才宣揚佛陀的法教。
因而得以如願的中華DRUK利樂佛法佛學會就此成立。