多傑林巴伏藏王五加行口傳及教學 (台灣第二梯次)
主法上師: 堪祖蘇南給稱仁波切 (khentrul Sonam Gyeltshen Renpoche)
日期: 九月六日 (星期六) 上午10:00至13:00;
九月十四日 (星期日) 下午 2:00 – 5:00
地點: 台灣多傑林巴佛學會
臉書帳號: 多傑林巴佛學會
Email: dorji.lingpa.taiwan@gmail.com
新北市永和竹林路39巷28弄16號4樓
捷運永和頂溪站，2號出口，過對面就是竹林路。走進去到39巷全家便利左轉，到28弄右轉。
仁波切開示此伏藏法五加行是多傑林巴傳承之上師瑜珈甘露之寶瓶，為多傑林巴傳承的五加行儀軌. 法本儀軌等於是上師瑜珈結合五加行的儀軌在其中，修行的前行是伏藏法，它有非常多特點，內容非常的深、範圍非常的廣，為了讓我們精簡容易修持的緣故，所以念誦的文字非常的精簡及少並濃縮於上師瑜珈來修持，這就是多傑林巴修持的特點。法本內容極為殊勝，精簡及極具加持力。對於繁忙的現代社會人士，修持此傳承法本，較容易長期修持。對於已在修行寧瑪派五加行的弟子們，仁波切的教學內容也會函蓋包含一般五加行的修持內容開示。
仁波切開示此伏藏五加行是第二次在台灣口傅及教授, 在回不丹前, 希望能圓滿完成第一及第二加行教學, 修行弟子可以盡快實修前行.上課內容包含九節佛風呼吸法及基本前行觀想方式.
五加行是自己修行的準備動作，也是房子的地基。修的法很多，但最後是達到佛性並使我們的心更堅強。而五加行是最好的方法也是最重要。第一加行為皈依懺悔自己累世的過錯，第二加行為發慈悲心。有人說這些道理都清楚，為何要唸十萬遍？祖古說這4句為證悟者所持的字語，弟子跟著持誦這4句字，即可得到語的加持力。第三加行金剛薩埵百字明咒清淨自己的身語意並去除5毒，接著第四加行獻曼達來累積自己的資糧福德能量等，第五加行上師相印，是能達到心意加持並證悟佛性。
前行就猶如蓋房子的地基一樣，地基良好的話，上面要蓋幾層樓都能蓋的好。前行修的好，才能成熟圓滿身心相緒，之後再進修大圓滿才能發揮作用。如果前行修不好，再修大圓滿是修不出效力的，所以無數善知識大德在教導弟子的時候，不是像大家所想像的一樣以正行為主，反而是調教弟子，在前行方面要求弟子做得比較圓滿。「比起正行而言，前行更為深奧」，我們應當了解, 心是很粗糙狂野的，通常粗糙的東西需要水來滋潤，而我們心正需要用「法」來滋潤成熟它。當我們的心受到調教之後，上師再做傳授、或者灌頂，我們才能領悟覺性為何,也才能因此證悟什麼是大圓滿。
由於修了五加行，我們的心能更強壯，弟子可循序漸近的修行，直至修到大圓滿。有了傳承的加持，弟子不會有任何的修法障礙並能心想事成。
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堪祖蘇南給稱仁波切 (Khentrul Sonam Gyeltshen Renpoche)
本法源出自五大伏藏王之一的多傑林巴傳承。東方伏藏王多傑林巴（1346—1405）
一生拜見蓮師25 次，是西藏毗盧遮那譯師的轉世化身. 毗盧遮那譯師為印度釋迦牟尼佛大弟子阿難尊者之轉世化身。多傑林巴和貝瑪林巴的教法，在淨土不丹是最主要的寧瑪派傳承。特別是多傑林巴的教法極密純粹究竟真實，行者往昔皆在閉關中心實修，鮮少廣揚於大眾。蓮師是金剛乘的教主，為了利益特別是末法時代的眾生，授記並埋藏了諸多法教。
寧瑪派的「多傑林巴伏藏師」的傳承。是五大伏藏王當中得其中一位，為大譯師(藏文音：貝若紮那)的化身，當初西藏得國王為了讓佛法奠基在西藏，於是依著蓮師的授紀及預言找了許多聰明的小孩出家學習梵法，於是大譯師(貝若紮那)就到了印度學習佛法，並將佛法翻譯成藏文，他也在蓮師的面前學習佛法所以成為偉大的譯師，貝若紮那也翻譯了許多經典影響後世的西藏，並將曾經學過得無數的法埋藏在各個殊勝的勝地，期待後世的人取出，而其中一世化身成為多傑林巴，多傑林巴在把前世所聽聞的教法從伏藏裡面取出並傳下來到現在，他所取出來的法有「上師法類」、「大圓滿法類」、「觀音法類」共三種伏藏傳承到現在，由於以上祖師的恩德所以這些為善的教法我們才有機會來實修。
多傑林巴的恩德之所以殊勝的教法到現在都代代相傳沒有中斷，灌頂、口傳、講解到現在多傑林巴在不丹的弟子努力之下代代相傳都沒有退失過.
仁波切出生於不丹，在年幼時祖古即能辨認出前世隨身之物，多傑林巴傳承持有者阿嘉•嵐•多傑•天津(Aja Lam Dorje Tenzin)上師，依種種善妙徵兆與禪定中的淨觀，認證其為上一世菩薩祖古Busa Trulku, Lam 朋措多傑(Lam Phuntsho Dorje)的轉世，是多傑林巴傳承心子 聰美•札西•天津的殊妙心體傳承持有者。
仁波切持有五大伏藏王之一多傑林巴傳承, 並持有寧瑪派敦珠仁波切，頂果欽哲仁波切，崗頂仁波切，貝諾仁波切大圓滿傳承。及竹巴噶舉68 代傑堪布天津•通度大圓滿傳承。
