於此心外,向外馳求,
就好比外出追尋象跡,其實你的象正安居家中。
即使你通曉整個宇宙,也無法窮究這奧祕的究竟。
如果你不了解萬象皆出自一心,便無由證得佛果。
不知識取本覺之人,自然向外馳求,
一味向身外尋求自我的人,怎會找到自己?
好比一個笨人,進到人群中,
便受到外境所惑,而忘失了自己,
一旦忘失自我,便四處亂尋,
不斷誤將他人當作自己。
同理,如果你不知萬物之本性,
不知外境原是出自一心,便會再三流轉於娑婆。
你若看不透自己的本來心性就是如來,
涅槃便變得遙不可及。
所謂娑婆與涅槃,全憑你一念無明或一念明覺。
若由究竟義觀之,兩者本質實在無所分別。
你還以為它們存在於你的自性之外,
真是極大的錯誤!
其實錯誤與無誤,本來也是一味(自性而已)。
一切有性的心念本來不可分割,
不修不整的心性,
只需安住本來自然之境,便是解脫。
如果你認不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心,
你便無法認識法界的實相。


你應努力覺照那自始自生者,
由外相觀之,起初似有所生,
存在期間,似有所住,最後終將歸於某處。
可是你若加以細究,它卻似烏鴉照井,
當烏鴉離井而去,牠的倒影也一逝不返。
同理,一切表相皆由心所生,
既由心生,也由心滅,
唯此心性了知一切,且知一切本空本淨,
有如天上穹蒼,它的空虛與澄澈本不可分。
自生的本覺雖能生出外境,
變成光明透澈又井然有序的萬象,
此即法性,也是實相。
它雖藉外相來顯示自身的存在,
你心中卻明明白白,那便是你的自性。
由於它是如此明朗透澈,故被視為虛空。
但虛空只是心性的一個比擬而已,
不足以涵蓋其意。
因為自性雖如虛空,卻具本覺,無所不明,
天空卻無覺性,它的空虛好似死屍一般地空虛,
了無生命,
因此,心性的真相,是無法以天空作譬的。
總之,能毫不散亂地任心性安住本然便是。




何況紛紜萬象,也具有俗諦(相對性的真理)的價值。
沒有任何現象真正地存在,它們遲早會消逝。
涅槃及娑婆中的一切事物現象,
只不過是表相而已,靠那唯一的自性去覺察。
每當內在的心境有所改變,
感受到的外境也隨之變遷,
因此,你所見的一切,只是心性的流露。
六道眾生都是依照自己的業報而認取外境的。


有些外道常持二元論,或以不滅論來駁斥空論,
密法九乘中也各據立場來觀外境。
人們不僅觀察外境的方式不同,解說立論也互異,
一旦執著於變化無常的表相,謬誤便由此而生。
你若能對自心所見的表相,
不論它們是虛是實,始終不執不取,便是佛境。


外境本身並無過錯,因為執著才成障礙。
你若了知那執著外相的念頭,就是自性,
此念當下解脫。
一切顯現只是心性的流露。
即使整個宇宙畢現於前,也只是心性的流露。
即使六道眾生畢現於前,也只是心性的流露。
即使天人的福報畢現於前,也只是心性的流露。
即使下三道的苦境畢現於前,也只是心性的流露。
即使貪瞋癡等五毒畢現於前,也只是心性的流露。
即使自生的本覺呈現於前,也只是心性的流露。
即使涅槃道上的善念呈現於前,也只是心性的流露。
即使各種魔難障礙出現於前,也只是心性的流露。
即使天界神祇及其境界出現於前,也只是心性的流露。
即使各種淨念出現於前,也只是心性的流露。
即使證入無念的定境,也只是心性的流露。
即使觀得萬物光影交錯,也只是心性的流露。
即使證入色無邊處定或識無邊處定,也只是心性的流露。
即使證入一多不二,也只是心性的流露。
即使一切色與一切空畢現於前,這也是心性的流露。
沒有任何境相,不是出自心性。


正因自性無礙的本質,境相才能不斷生起,
有如大海及波浪本是一體。
因此凡是生起之現象,必將在心性內自然解脫,
不論你用多少不同的名相去指稱它,
由究竟觀之,心性不曾離開過一切而存在。
這一體性並非建築在任何有形基礎上的,
它雖是一,你卻無法由任何一邊而得其全貌。
它也不是存在某處的實體,因為它不由造作。
它也不是虛無,因它的光明及覺性光輝遍照。
它更不是各種形色,因為空性與光明是不可分割的。
當下此刻的自覺是如此空靈及實在,
雖有此覺照,卻找不到覺照的主體,
所悟實在只是被悟而已,一無實質。
只要據此修行,一切自然解脫,
我們的官能(五根)便能不受理性意識的干擾,
當下體認一切。
有如芝麻榨成麻油,牛奶攪成奶油的過程一樣,
不經榨壓,哪來麻油?不經攪拌,哪來奶油?
一切眾生雖本具真實佛性,
不經修持,如何證入佛果?
若肯修持,即使放牛郎也能悟道解脫。
他雖不了解其中學理,
仍能從經驗中一步一步地調練自己。
譬如有人親口嚐過糖的滋味,
哪裡需要他人解說其中滋味?
錯失本覺,即使班智達(博學之士)也墮入歧路,
不論他們學問何等淵博,通曉密宗九乘的次第,
缺乏證量經驗,所說難免以訛傳訛,
離佛地益遠。
一旦了知本覺,一切功德業報當下滅盡;
若不識本覺,一切德行或惡業,
終將累積為業報,在善惡二界中輪迴流轉。
只要你能識破自性中空虛的覺性,
善、惡、德、業,便不致落實成報。
就如虛空流不出泉水一般,
功德與罪業在虛空之境也無法滋生業果。
那自生的本覺方能觀照透視一切,
以無染覺性直觀自行解脫之道,是如此深奧!
你必須熟諳自己的覺性。
這祕密教敕何等深奧!


何等奧妙!
『無染覺性直觀自行解脫之道』,
直接為人開示本覺,
這是為了未來眾生的利益。
此論雖精簡非常,
所有密法、要門、口訣,盡在於此矣!
我既已傳授此法於當世,仍另將它隱藏某處,
作為巖藏密法,
使未來善業成熟之人,有緣聞此妙法。
三昧耶 嘎嘎嘎

以上論述是開示人的當下覺性,
定名為『無染覺性直觀自行解脫之道』。
此文乃是鄔金教主蓮華生大士所作,
願這殊勝的解脫之道永不失落,
直到娑婆眾生畢竟解脫。http://tw.club.yahoo.com/clubs/Snowlionroar

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