人天眼目 三界導師 具一切智 大成就者
聖者法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢略傳
頂禮聖者法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢足!
頂禮十方一切上師三寶!

  四川色達縣喇榮溝乃降魔總持金剛手菩薩加持的大密成就光身(虹身)靜處,是著名的敦主仁波切第一世修行之聖地。如今聖地已成為享譽中外的顯密正法大道揚——五明佛學院,“喇榮”二字含有一到此地便想出家之意,可見此地名也非同尋常。院長晉美彭措大師精通五明,乃三大依怙主(文殊、觀音、金剛手)之一的聖妙吉祥之化身。
(一)佛祖對法王之授記及法王之降生
  大善知識土丹曲彭尊者之首座弟子、大成就者聖法王晉美彭措上師曾示現極多之化身,普度眾生。
  在密嚴刹土即五方佛的報身刹土法界宮中,由本師阿達爾瑪佛(原始普賢王如來)轉無上大圓滿法輪時,法王是他的結集者金剛藏菩薩;在三十三天中,法王是無上大圓滿法主賢護天子;在“法界勇士金剛”的授記中,法王曾示現為印度的阿羅漢薩嘎拉;在大金剛持前,法王示現為密宗結集者智慧藏菩薩;釋迦如來住世時,法王示現為佛之姨母摩訶波舍波提,被稱為眾生之主母;當烏金第二佛蓮花生大師按釋迦佛之授記,出現於世弘傳無上金剛乘時,法王是蓮師最殊勝的上首心傳弟子拉南木金剛降魔;法王又曾示現為意藏之主大持明者各吉登赤、大善知識薩迦班智達、凱珠傑大師等;直至法王的前一世,是自在極多深藏之化身、蓮師心藏的發現者、十三世達賴喇嘛之師、最著名的伏藏大師至尊列繞郎巴(列洛林巴)。
  這些化身及事業在千百年前便有預言,在此略為介紹部分授記:
  釋迦牟尼佛在《文殊根本續經》中授記說:“名為啊字大德者,守持佛陀之正法,具慧功德諸尊敬,授記一切證菩提,將得殊勝吾菩提。”藏文晉美彭措,梵為啊百拉江。此中啊字正是預言中所講之啊字。佛在此授記法王得證殊勝菩提佛果並護持佛陀之正法。
  蓮花生佛在其預言《甚明幻鏡》中授記:“金剛降魔之化身,將在康區新龍處,河右三頂雪山前,龍壽有緣持戒者,名為列洛林馬尊,其修無上大密道,彼能掘出多伏藏,若具自成善緣起,消災弘揚二次第,藏主壽為八十一,七徒妙得菩提果,得中悉地一百五,結緣眾生四千個。”緊接又預言道:“其後下康處,名號為啊字,持藏生雞年,住法三千年,殊勝成就九百尊,隨行瑜伽六千名,結緣眾生七萬個,大德壽為八十六,後為持藏名為華,年虎壽為三十三,正法住世二百年,三名弟子得成就,結緣一千四十八。”蓮花生大師在這裏詳細地預言了法王晉美彭措前世、今世和後世,詳細授記了法王這一世降生時間、名號、殊勝(大)成就弟子之數量等。
  二百多年前,大成就者多珠根桑銀彭的《未來預言》中寫到:“色啊當天喇溝處,烏金化身名晉美,賜給四眾菩薩徒,顯密正法如明月,利生事業高如山,清淨徒眾遍十方,結緣其者生極樂。”“色”指色達,“啊”指學院左面的啊拉神山,“當”指右邊的當金神山,“天”指前面的樹天女神;“喇溝”指樹天女神居住的喇榮溝;“四眾”指比丘、比丘尼、優婆塞(男居士)、優婆夷(女居士),但藏地從來沒比丘尼,直到法王建立了五明佛學院,才有漢地比丘尼來此學法,“四眾菩薩徒”便具足了,從此攝收了大量藏漢等族女弟子到此出家修持。而二百年前已明確地預言了。凡與法王結緣的眾生皆將被法王引生極樂世界。“烏金”指蓮師。此預言了法王的名號、眷屬(四眾弟子)、地址和宏偉的利生,事業特別是凡與法王結緣的所有眾生,必定能往生極樂世界。
  伏藏大師列洛林巴在其晚年所寫的《洛若寺未來授記》列出了七項不變的標誌指示人們以此來辨認自己的後世:“地不變法源之地,色不變總玉海中,姓不變蓮花莖上,拉郎化身殊勝童,年不變雞年降生,身不變手中壇城,語不變嚴深廣藏,意不變證悟法身。”完全按照這七項不變的標誌,於藏曆十六勝生周水雞年(癸酉年西元一九三三年),佛降魔佳時的神變月之吉祥日初三、正當集具八賢時,至尊法王誕生于青海省班瑪縣境內的多科智美曲列(意:法源之地),其母名意措(意:總玉海)、父名巴德(意:蓮花),一降生即睜開雙眼,金剛跏跌而坐,上身端直將胎盤如法衣一樣甩上左肩,口誦七遍文殊心咒:“嗡啊日阿巴劄納德”。此情景為當時在場的眾親人親睹,皆深感十分稀奇。這樣,列洛林巴大師預言中的第一至第四項皆一一得到驗證,第五項指上師童年時手掌中尚保留標誌空行壇城的法源形圖案掌紋。第六、七項標誌是說上師將以不變的金剛語廣演三藏,以不變之金剛意徹證法身。這些也為後來的事實所證實。
(二)神童奇才出類拔萃
  自降生之時起,法王便具足了與生俱來的真實無偽之菩提心,並圓滿了前世修行大乘道的標誌,即大慈悲心和信心等,這些皆為同住的眾人所熟知。法王二歲時,伏藏大師列洛林巴的弟子伏藏大師王修達西、喇嘛鄧多及喇嘛洛德、喇嘛阿航拉如等許多上師根據列洛林巴大師等的授記及上師具有的稀有標誌,確認晉美彭措上師是列洛林巴轉世之化身。
  六歲時,虔誠祈禱文殊獅子吼後,得加持相,不經學習便掌握了讀和寫,顯密經論的大致教義自然通達,一切自能領悟,能了知各種密義的神通皆顯現無阻。由此因緣,在後來的聞思中,其圓滿不共的智慧力,為諸上師所稱歎,實在稀有無比。同年,法王就清楚地認識到自己具有開發伏藏的特殊緣份,故從此開始開取眾多伏藏。在玩耍時便輕而易舉地開發出很多寶篋和佛像。這些伏藏品至今猶在。童年時代,家中將有何客來訪皆能預先知道。
(三)出家精進“亂”中大定
  十四歲出家,依止堪布四朗仁慶等聞思顯密經論,並開始轉法輪。每日能背誦500多首偈子。尤其對無上大圓滿有不共同的堅信。
  十五歲時因誠祈全知麥彭仁波切,生起大圓滿殊勝覺悟,證悟了光明大圓滿真實義,得到高尚成就。
  十六歲時不經思考便寫了大圓滿的講義,如今收在其著作集中。
  十八歲,法王到石渠江瑪大學校(江瑪寺)。六年中,依止大成就者土單曲彭吉祥賢(並成為其上首弟子)以及拉竹仁波切、巴珠郎卡久美仁波切、吾珠單布尼瑪仁波切等眾多上師,學習共同學問、顯密經論,特別是接受了很多大圓滿的灌頂和論著及講義的傳承。這時穿著屍陀林中的糞掃衣,只用學校分發作為飲料的少量優酪乳充饑。如是精進苦行求法,最終聞思顯密一切經論已臻究竟,並成為大智者,得大自在。那時,每天講解八、九部經論。從此未尚間斷過轉正法輪,同時作了很多共同與不共之釋經論典等有益的著作,這些皆是在證悟的法性中自然顯現,不是由分別心增減而作,明空自現,教理相應,極具加持力。
  二十二歲時受比丘戒,自受戒的這天起,於微細戒律的破立,取捨從未失誤過,嚴持戒律,而成為眾多持律者之上首。如此菩薩戒行,常時平等對待一切有情,具無量慈悲心。見到眾生受痛苦時,經常病倒或流淚痛哭,均現量可見。修習無上金剛乘大法,成就生圓次第之證果跡象多達無數。
  二十四歲起,除轉法輪外,常閉關靜修生圓次第和光明大圓滿。並念誦近十億本尊心咒。
  二十六歲後的二十多年間,藏地發生了眾所周知的變化,佛道遭受破壞,就是在極端艱苦的環境下,晉美彭措大寶者,仍不斷地在寂靜處為有緣弟子轉法輪,慈悲度生。例如,為生產隊放羊時有一山羊天天聽法王為它誦咒講法,命終往生香巴拉淨土,後去了東方現喜刹土,93年顯高大莊嚴的菩薩身到五明拜見法王,其已登八地。每逢有人強迫法王誹謗三寶、鬥爭自己的上師和道友時,便顯現滿臉腫脹令人望而生畏的病相,而他自身卻毫無痛苦之感,因此法王從未造過誹謗三寶之罪。
  一次幾位“積極分子”來搜查法王的住處,什麼也沒找到便回了,儘管帳篷仍在原處未動,可他們卻視而不見。直到今日,提起此事,他們仍深感奇怪。另一次,幾位“造反派”帶著傢伙來抓法王,法王來到一座封閉式的石塔前,便隱身進去,隨即從塔尖冒出頭來,笑著向他們說道:來呀,快來抓吧。此景令這幾位“造反派”轉身而逃跑。
(四)聖地重光正法大興
  1980年,為了恢復以藏傳佛教為主要內容的藏學精萃、弘法度生,按照千百年前的授記,法王重新開光沐浴了聖地剌榮溝,選擇蓮花生大師的降生佳日,創立了修學不偏佛法的大道場——五明佛學院。從此雪域佛法之主、末法王眾生之無比依怙聖者法王如意寶宏偉而廣大無邊的弘法利生事業越來越增上,正如釋尊、祖師授記所雲:“守持佛陀之正法”、“利生事業高如山”。
  1987年,十世班禪大親自批准學院成立、親筆題寫院名,並致函色達縣政府,親自前往五明聖地視察。法王是班禪大師最敬重之碩德,被其尊為“聖者法王”。阿沛•阿旺晉美副委員長和趙朴初會長等也分別題詞。學院從初建時的三十餘位,迅速發展到常住修學的藏、漢、蒙等族僧眾三千多人。每逢大灌頂或大法會,人數常逾六千,多時達數萬以至數十萬之眾。在五明,修建了數座大經堂和無量殿(大幻化網壇城)等殿塔,僧眾們互助建成了數千間僧房,建立了藏族居士林,因常住修行之漢族居士越來越多,漢族居士林正在籌建之中。
  傳法內容分:共同學問,顯教的戒律、俱舍、中觀、般若等,金剛乘(密宗)的大幻化網、時輪金剛、大威德金剛和無上大圓滿法等。如今聖地已成為全世界弘傳九乘佛法之巔--無上大圓滿心髓的中心。常住修學六年發予畢業證書,特殊畢業證書需經修持十二年方可授予。
  法王除在本院為常住之四眾弟子灌頂傳法外,每年皆在本院或應邀去各縣主持大法會廣度眾生,還往藏區各地修建及整頓了多所大寺院和講修大學校,先後應邀到多康下區的100多座寧瑪、格魯、薩迦、噶舉等教派的寺院廣轉法輪,還受請至十幾個國家和地區傳法及朝聖。
  1992年五明建院十三年之際,舉行大會供,由男、女二眾輪流持誦文殊心咒,連續五天五夜,毫不間斷,文殊菩薩感應很大。
  舉行盛大的金剛降魔法會和辯經大會等。至青海白玉等地傳法,其中在達唐寺為二萬僧俗灌頂傳法。特別是九五年二月初八至十八,大持明者如意寶法王主持了十萬持明大法會,參加者甚眾,僅僧眾就達三萬五千餘位,更有他方淨土之十萬持明聖眾(大菩薩)前來參加。自釋迦世尊轉法輪以來,這是第五次持明大法會,實屬曠劫難遇。
  根據千百年前之授記,凡與法王結緣的所有眾生,必能往生極樂世界,因此法王自1993年起,每年在五明或應邀至新龍、爐霍、道孚等縣主持一次或數次極樂大法會。如1993年6月於五明大門前的廣大草坪上,主持了由四十三萬餘人參加、為時十五天的極樂大法會,這麼多的人不是為名譽財產而來,而是為法王之大悲心所攝受、自備帳篷乾糧千里迢迢來此發願往生極樂世界的。在新龍縣,由法王主持的一次極樂大法會上,天空中降落許多舍利子。每年的極樂大法會上,參加者皆必共同發願念滿一百萬遍佛號求生極樂世界。
  五台親見文殊發大宏願顯瑞 1987年,法王率領一萬餘僧俗朝禮五臺山。在菩薩頂,為許多漢、藏、蒙等族僧俗講解《三主要道論》等經典;又于清涼石上轉法輪;在清涼屍林中為一群奇異的兒童賜法緣;在東台頂為四眾講解心藏論典。
  大白塔數度放光,於善財洞親見文殊菩薩,當下于心中顯現了《上師親見文殊之金剛歌》,而在極短時間內速作成文。
  舍利塔前,法王領萬余僧俗至誠同發普賢行願,此時文殊菩薩在空中顯現身像,異常莊嚴。同時空中現出各種咒語、各色光圈、彩色祥雲等等瑞相。大眾親眼目睹了這些奇景,歎為觀止。
  法王親切接見了國務院宗教局長,握手合影留念。
  正當在五臺山時,新龍縣(四川)江頂寺住持安江喇嘛請求法王為該寺佛像開光,法王即在五臺山開光加持並親手散花,其花當日便從空降落到數千里之外的江頂寺大殿,為眾多寺僧親見,法王之神通威力確實不可思議。
  班禪大師盛請法王傳法開光 1988年,應班禪副委員長之邀請,法王赴京為佛牙舍利塔開光。于塔前齊發廣大誓願,並共同視察了北京所有寺院。又邀請法王至藏語系高級佛學院,為寧瑪、格魯、薩迦、嘎舉及笨教的眾多高僧講解各教派在見宗上的區別,以深廣的教證和理證,論述了各派在究竟的見地上是完全一致的,毫無相互矛盾之處,這些皆從已徹悟的本性中自然流露。此舉贏得了各教派師生的同聲稱讚和班禪大師之高度評價。因此而榮獲了班禪大師頒發的“藏語系高級佛學院教授”和“藏學研究者”的證書。同年,班禪大師請法王至西藏為劄什倫布寺靈塔(以前世班禪之塔)“劄什南捷”的開光,同時法王應邀到桑耶寺(蓮師主持修建開光)和竹公寺等寺院傳法。班禪大師入滅後,法王親自為其紀念塔開光。
  赴尼泊爾、印度、不丹弘法及朝聖 1990年,印度南方寧瑪派高級佛教大學--勝乘解脫學院的院長、印度甯瑪派教主、大成就者百瑪洛布(金剛手菩薩之化身貝諾法王),先後派堪布朗桌兒師寶、多吉、吾竹多吉入藏邀請法王赴印度傳法。法王率堪布活佛數人先抵尼泊爾,朝禮了著名的聖者香根之塔、夏榮卡學兒大塔、啊思繞山洞等聖跡。
  達賴喇嘛聞迅後,立即直接將法王一行邀請到了印度北方的達闌沙拉。由於法王前一世伏藏大師列繞朗巴是十三世達賴之師,因此一見如故,如兄弟久別重逢。在達闌沙拉的十天裏,法王晉美彭措大寶為滿足達賴喇嘛的意願而向其灌了法王自己的伏藏經《文殊靜修大圓滿》和《金剛橛》之頂,並傳講了法王所作的光明大圓滿耳傳密訣《文殊大圓滿》以及華智仁波切的《大圓滿講義》,並討論了以大圓滿為主的佛教見宗,對此達賴喇嘛十分滿意。因法王之請,達賴喇嘛專門為法王和隨從弟子灌了五世達賴的伏藏蓮花生大師頂。同時法王應邀到達賴喇嘛本人的寺院和列穹寺灌頂講法,最後達賴喇嘛贈給法王一尊極具加持力的長壽佛像,並說道:“我為弘法利眾願長期住世,您也應如此,必定長時住世。這回您老人家以喜賜給我的灌頂、傳法、總說顯密教誨,特別大圓滿方面遣除懷疑、講解要點,我已得悅心滿意,十分感謝。將來您一定要擴持弘揚雪域之無偏佛法。”禮法王為根本上師,稱讚道:“大智成就二具,持律上首,大持明者。”
  我國駐印度大使館讚揚法王:“您這回給達賴喇嘛灌頂傳法是中國的光榮。”並贈送了珍貴的禮品。雖然佛法這一門超時空揭示宇宙人生實相的甚深科學,曾遭受極左思潮的嚴重破壞,但隨著文革這場災難的結束而逐步獲得了新生。文革中那種“以小人之心度君子之腹”之作為已成歷史的垃圾。正如駐印使館對法王之讚歎,法王此行向世人說明了我國藏族地區仍然是藏傳顯密佛法的中心。宗教信仰自由之政策深得民心,藏傳佛教越來越為世人所矚目。我們衷心祝願作為眾多國內外高僧之“根本上師”的如意寶法王長久住持雪域之佛法,利國利民,普利人天。
  法王被請到印度南方寧瑪派高級佛教大學的兩個月中,廣傳大圓滿灌頂、講解中觀等。為此法王榮膺了該院授予的“自在深廣經論、伏藏顯密”的最高證書。此間,格魯派大寺沙拉寺和薩迦、嘎舉等派寺院也邀請法王前去灌頂傳法。
  法王一行朝禮了金剛座舍利塔--釋尊成佛聖地、尼連禪河邊釋迦佛六年苦行處、沙夥爾蓮花海--猛火變海之聖地、清涼寒林、南方門格聖地等。
  幾百年前,不丹國第一世國王的國師、著名的伏藏大師周紮多吉(龍聲金剛)曾預言:“鐵馬--鐵羊年間(90--91年),將有一位文殊菩薩化身的伏藏大師,入不丹國開取伏藏”等。因這一預言,法王一行又被邀請到了不丹國。在不丹期間,法王主持了大型講經法會,朝禮了蓮花生大師收服諸魔之聖地--巴桌達倉等各個聖山。在巴桌達倉為三千多信眾傳法結緣。根據授記開取了伏藏經《蓮花生大師猛修儀規》,接受了不丹國王久美生格王修及王母、大臣們的拜見,並向國王賜予了教言,還向不丹國師青則仁波切灌金剛橛和蓮花生大師猛修頂。法王一行離開不丹時,國王親自送行。
  回至成都後,昭覺寺迎請法王,法王與清定上師非常親切地手拉著手,同步往前。難以數計的信眾蜂擁而來拜見法王,請求摩頂加持。
  美英等國弘法,攝受弟子兩萬 法王應一些國家和地區寺院及佛教團體之邀請,攜堪布活佛數位于1993年6月15日起程,經行了為時三個月環繞地球一周的傳法活動,至9月15日從臺灣經香港回國。先至日本傳法,再至美國(檀香山、三藩市、紐約、華盛頓等地),分別在吉祥中心、喇榮顯密研究中心、列繞寺等處灌頂傳法,于瓦吉列底中心灌頂傳法,並於住處特別接見了“金剛擴法軍”。又至加拿大、英國、法國、德國、荷蘭、臺灣、香港等國和地區弘法。
  法王所到之處,受到了佛教信眾、藏學研究者、科學家以及其他宗教徒的盛情歡迎和尊敬。除了廣轉法輪、傳授顯密法要外,還以佛法至理對科學現象作了深刻的闡述。當地新聞機構對法王一行的活動作了大量報導。
  在美期間,聯合國副秘書長莫日斯章和美國副總統格爾分別致函法王深表敬意,並親自安排了有關參觀活動。參觀了聯大會場和第二次世界大戰紀念碑等,分別作了加持。
  弘法期間,法王攝受灌頂傳法弟子兩萬余人,傳戒弟子三百余位。
  近十縣弘法,省長探望法王 法王於1994年至約二十個縣(州)歷時三個月,廣轉法輪。各縣和有關州的領導、各地高僧大德皆盛情歡迎法王一行,各縣皆組織壯觀的馬隊,舉著佛教彩旗(包括咒旗),奔赴遠方歡騰雀躍地迎接法王。曾出現全體信眾于路旁跪迎法王的動人場面。有的縣委書記組織各級領導專門召開座談會,衷心感謝法王生生世世中所作的普利眾生之功德善事,一致讚歎他老人家之盛德。一些縣鄉的中小學生也專門表演舞蹈等,以表達對法王的崇敬。每到一處法王便不顧路途疲憊,為四眾弟子傳授阿彌陀佛(往生極樂法)之灌頂之傳法,門措上師傳觀音本尊之灌頂(門措空行母乃金剛瑜伽母之化身、蓮花生大師之佛母益西措嘉,即空行智慧海王的轉世顯現,這一生示現為法王之外甥女)。法王還於有的縣主持了極樂大法會,所到之處,法王普勸大眾斷惡修善,四眾皆共同發願此生念滿一百萬遍佛號求生極樂世界。各地的法會都很隆重盛大,法王攝受了無量眾生。在此期間,法王還朝拜了華智仁波切、全知麥彭尊者、宗喀巴大師等之修行聖地及靈塔,朝禮了一些神山及海(湖)並開取與埋下了伏藏。至珠日聖山舉行大會供、回向功德。因清定上師盛請至昭覺寺為圓通寶殿千手千眼觀音聖像開光而急赴成都,信眾紛紛前來拜見法王。
  肖秧省長得知法王到達成都,當日下午即至法王住處,親切探望法王,法王與省長同時開懷歡笑,手緊緊握在一起而舉起,場面充滿喜悅氣氛而感人。
  赴新加坡、馬來西亞、臺灣等地弘法 1995年4月29日,法王應邀至新加坡、馬來西亞等國弘法,凡大的佛教團體(如大眾學佛會等)和寺院皆紛紛盛請法王駕臨灌頂傳法。6月3日回到成都後,肖秧省長親自安排時間在省府與法王一行舉行長達一個多小時的會晤,氣氛親切吉祥。法王在成都的近十天裏,日日接受從各地趕來的眾多弟子之拜見,並一一摩頂加持,且要求每位弟子戒殺禁煙酒,三天之內至少放五十條(只)生命。回學院途中,應邀至雅安市灌頂傳法。在此還有一小段插曲:法王和大堪布索達吉、慈誠洛珠、空行母門措上師等為至新加坡等地弘法,向省局申辦為期三個月的護照,省局報至國務院宗教局,而北京批發下來的是五年之護照。
  冬季又應邀至臺灣經二月餘,廣傳佛法。
(五)顯現無礙神通普利無量眾生
  整頓佛教、灌頂傳法、廣轉法輪是法王晉美彭措最主要的弘法利生事業,然而將本來具足的智慧神通在有緣者面前適當地加以顯現,也是法王利樂有情、調伏眾生令其生信的一種方便。在其數十年的弘法生涯中,示現了種種不勝枚舉的成就標誌:
  1980年舉行初十會供(五月),法王忽然起身,手伸空中,這時一發著彩光的綠色寶篋從天空中降下,恰好落在手中,由在場的堪布呷多活佛等三十多人(學院初建,共有三十八位)親眼所見。
  1985年7月,在四川新龍縣香劄瞻巴拉神山的岩石上,法王以神變留下了至今仍清晰可見的手指印。隨即隻身無礙地快速登上很陡的石山,用神通於山岩中掘出一尊蓮花生佛像和三個寶篋,在場的百餘人皆目睹了這一奇事。
  1987年(第十七勝生周丁卯年一月廿二日),於道孚縣果吾神山頂的大岩石前,法王入根本慧定,只聽“喳!”一聲,從磐石中掉下一尊釋迦牟尼佛像,同在的龍多活佛等十余人皆為目擊者。當日,以神變於神山的岩石上留下了清楚而深的足印,從而成了人們的朝拜之處,為神山開光沐浴後,在石上自然出現了前所未有的觀音六字大明咒的“嗡啊吽”等甚多咒文(藏文)。
  丹巴縣的木多(墨爾多)神山經法王開光加持後,自然現出了三座降魔石塔,至今猶在,奇跡!
  在達朗山以神通取出一尊極莊嚴的蓮師佛像。
  於青海省瑪青神山由伏藏主神向法王敬獻了一隻白色寶篋。
  法王前往瑪柯辯認了“格薩爾王”王宮的遺址。
  在新龍縣,法王曾向眾人顯示前世之像。
  1988年,應班禪大師之邀至西藏時,于桑耶其拍神山、蓮花生大師當年修行過的岩窟中和多德桌神山分別取出二個螺形石篋及各種寶石製成的篋,各藏有生起次第、圓滿次第和大圓滿之精華。
  法王還兩次以神通打開兩座神山之門,一座是洛若寺後山,另一座是爐霍縣靈龍寺的金剛手神山。這些過程在廣傳中有詳細的記載。
  蓮花生大師等很多持明者授記中所說的開珠日神山門取出伏藏之事業,雖然對弘揚佛法、利樂有情非常重要,但因眾生共業感致徵兆不吉而推遲。至今每言及此,法王便流淚痛哭,“若一眾生未得度,我佛終宵有淚痕”,聖者法王悲湣每一個眾生啊!
  1994年,按授記于青海某湖(以前用“海”命名)。法王取出石篋一隻,為蓮花生大師所伏藏,內有金剛薩綞(心咒)懺罪大法。蓮師於法之後以小字注明:此法對漢地眾生特別有利。
  法王能以宿命通回憶過去在蓮花生大師、夏嗄巴師(1781~1851)和貢主仁波切(1813~1890)前聞法等情景。作為格薩爾王的大臣意吾布美時之情景瀝瀝在目。能清澈無礙地洞見山岩內外(如開取伏藏品),徹底預知未來之事,毫無例外地完全了知周圍所有人的心念。幼童時期,家中將有何客來訪皆會預知。上師24歲時作了四種預言,預言此後將在藏地發生的一系列事件及自己一生中將要發生的事,1967年,向活佛呷多法師等人預言了五明佛學院的創建過程。這些預言皆已成為事實,包括這些預言的著作如今也已收入其著作集。
  天津一居士初至五明佛學院求法,法王一見便道:“我們是老朋友了,無論你要灌什麼頂、求何法、我皆滿你之願。”
  安徽一法師因崇敬法王之德行,至五明拜見法王,併發心將自己住持的寺院供養給法王,作弘法之道場,只見法王眼一眨,一會兒即歡笑連說:“好啊,好啊!”
  色達縣造水電站打進水之過山隧洞時,打至一處便停止不進,用盡各種技術,還是紋絲不動,故往五明請示法王,法王慈悲應允,一念咒加持後,即刻攻克這一難關,順利打通山洞。因此電廠一直對五明予以照顧。
  法王在現量或夢境中見過文殊菩薩、蓮花生大師、宗喀巴大師、龍欽繞降尊者、空行母移西措嘉、全知麥彭仁波切、薩迦班智達、格薩爾王等,並于大光明夢境中遍游十方諸佛國土。這些在廣傳中有詳細記載。
  每當出現魔害、疾疫、火災等災難時,法王一作加持即能制止。這些亦為我人親見、眾多事例所證實。
(六)歸納法王功德依止法王解脫
  聖者法王晉美彭措之功德可以歸納為:
  一者,悲願宏深: 誠如前述,法王降生之日便具有俱生真實無偽的菩提心。法王心胸廣寬無邊,其心清淨一塵不染,身口意所作的一切皆如實而自然地體現了離欲無私、徹底利他的品格。
  “不為自己求安樂,但願眾生得離苦。”法王徹證了超越思維的現量境界,所行所說皆從自性中自然流露,興“無緣大慈、同體大悲”。
  法王性格十分溫和,無論何人,皆以大悲利他之心令其滿願。常有短期求法者,法王也必灌頂傳法。
  見眾生受苦時就生起無量的悲心,常常流淚甚至代受。一次藏民用皮帶狠打一隻狗,狗並無痛相,而法王之背當下出現了橫七豎八的皮帶痕,血跡斑斑,藏民見此深自責愧,再也不敢打狗牛等眾生了。
  二者,具足智慧: 法王精通共同學問和顯密的一切經論,對於五明,悉皆通達,乃一切智者。能自在無礙地進行一切講解和辯論。以修生起次第顯現了萬物清淨的壇城,由修圓滿次第自在了脈、氣、明點和證悟赤裸明空,徹證法界,得究竟圓滿成就。因此他老人家至少有數以百計的灌頂傳法弟子已達到能攝受其他弟子的境界(必須證悟後,才能真正攝受弟子)。
  法王的著作包括以大圓滿為主要內容的四大卷論著。其著作非分別心觀察而成,不經思考,也不需參閱任何資料,而是經過祈禱上師本尊和入定後,所寫義理由心中頓時全部顯現。因此,他老人家可以一邊寫作,一邊同別人交談。
  三者,戒律清淨: 法王自受戒起,便護戒如眼,在動亂年代中佛法衰弱時,他老人家仍如律如法,從無絲毫破犯,從而成為眾多持律者之上首。現在常住五明的幾千眷屬(弟子)都是清淨持戒的出家人,在家弟子也都守持五戒等。對剃度出家和授戒都先經嚴格考驗。法王經常教誡弟子們要“性情賢良、嚴持戒律”。為正法久住,又制訂了一些具體規定。犯戒違規者,予以開除。
  四者,弘法利生: 法王自出家起,未尚間斷過轉法輪。由於種種因緣,藏地寺院多有損壞,為重興聖教,法王重新修建許多寺院和講修學校、金剛法會等,整頓佛教,使一切有緣僧眾持清淨戒和精進聞思修行,對佛法事業做出了極大貢獻。關懷漢地和國外弟子,九五年在五明又建一座可供數千人聞思修的漢僧顯密大經堂,攝受(灌頂傳法授戒)弟子已達數百萬人。
  五者,神通自在: 法王具無礙之神通,開取諸多伏藏等事業,利益了無量眾生。
  六者,增進團結: 法王常教誡弟子們斷:名利心,全體學僧互尊互愛,應勝於親兄弟。暢釋迦如來無我利他、慈悲濟世之本懷,促進各族人民之間的相互瞭解和友誼,所作所為應有益於社會和祥和,造福人類。加強佛教各教派之間的深層次的交流,勤學無垢智慧,勤修一切善業,莊嚴國土,利樂有情。
  經法王傳授大圓滿的弟子中,有不少成就虹身者、肉體縮小者及圓寂後出現續部所說的虹光、聲響等標誌,能得中陰成就解脫者,將無數眾生引往極樂世界。僅舉二例:在法王面前聽過《大圓滿龍欽心髓前行》和《大圓勝慧》的果青寺僧人朗卡,六十年代在鄧柯班瑪日托神山中成就虹身,僅留下頭髮和指甲。漢族比丘尼明慧師到五明修學時間不長,而且也不算精進,然而對法王和堪布非常恭敬,信心很大,臨命終時,預知時至,正念分明,毫無痛苦自由自在地往生了淨土。如前預言所說,法王晉美彭措弘法利生事業緣起成熟,九一年秋在五明佛學院灌頂傳法期間,其化身又在拉薩傳法、並同時在重慶等地示現普度眾生。這些詳情在廣傳中有記載。另外還發生了法王的照片講話勸人舍惡修善等稀有之事。其神通道力絕力非凡情所能測度,唯佛與佛方得究竟明瞭。這種種稀有之事使眾多漢地和海外之佛教徒對法王生起敬信,連續不斷地從成千上萬裏之外,排除萬難,紛紛來到這氣候寒冷生活艱苦而又缺氧的藏地拜師求法、精進修持。近來海內外弟子為祈禱法王長久住世,正在各地發心大量放生。
  凡見過法王、聽聞其名號、心意念法王、生淨信者以及等待法王結緣的無數眾生,皆將被法王引生極樂世界。九乘佛法之巔無上大圓滿法越來越放射出光彩奪目之光(佛與祖師對末法時期也是如此授記的)。
  尊敬的法王啊!您老人家證悟了顯密所有教派的究竟之義、徹證法界,身口意所作之一切普為六道一切有情早獲解脫,在國內外正知正見的高僧大德中,哪有對您不生起信心的,哪有對您不恭敬的?您老人家不愧為于末法時期廣開正法之門的佛陀再來人。
  聖者的願力是此生之功德事業等同于大圓滿的傳承祖師、文殊之化身全知麥彭尊者。顯密佛法如明日,一切正法得弘傳,值此末法時期,至尊法王如意寶堅豎起了正法之大寶幢,令顯密正法的智慧之光遍照大千,他老人家宏偉的利生事業正日日增上!
 
讓我們至心祝願法王如意寶晉美彭措大師
永久住世護持聖教弘傳顯密正法廣度一切眾生!
  編後語:此略傳主要根據《法王晉美彭措勇列吉祥賢略傳》、《見益略傳》、《蓮花中的寶珠》(略述法王和清定上師部分弘法利生事業的畫冊)和法王弘法的部分錄影等編錄而成。望有緣見聞者,對上師三寶生起淨信,速趨無上菩提。


五明佛學院-晉美彭措大師


西藏佛教大師堪布晉美彭措仁波切圓寂
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