大圓滿

大圓滿前行 第一章 關於大圓滿法   言教與證教

 

言教與證教

 

雖然有些人可以在一生中遇到很多教法,但大多數只是暫時偶然的因緣。其實,在眾多法門中,我們只要專修一種,通一法可以徹萬法源。因為金剛乘的教學中,具有很多善巧殊勝之處,所以我們安排適合這個時代的人修行的方式,將西藏地區有關佛學院聞思佛法,和閉關中心實修的兩種模式,合併起來學習。

 

因為佛陀對眾生無上的慈悲,所以才傳下許多不同的法門。佛陀的法脈是怎樣流傳保存的呢?一般來講,是以言教和證教兩種方式來傳授和保留的。

 

◎   弘揚言教的佛學院

 

以講解和聽聞經、律、論三藏,來延續佛法的方式,稱為言教。藏傳佛教設立的佛學院,就是保留言教的地方。上師們講授佛法,弟子們聽聞以後,深入思考探討;如果弟子們提出疑問,上師們會依不同的根器來解惑。佛學院規劃有系統的佛學課程,不斷講授佛法,以此維持佛教的法脈。

 

 

 

◎   維持證教的閉關中心

 

以戒、定、慧,修持經、律、論,來保存佛法的方式,稱為證教。藏傳佛教設立的閉關中心,就是提供修行者專修實證的地方。通常弟子們由上師處,聽聞佛法,深入思考,明白義理以後,依法修行,克期取證,了達諸法實相,以此存續佛法殊勝的心要。

 

在印度、西藏的喇嘛們,他們一生能夠接觸到許多教法,接受許多的灌頂,有充裕的時間修行。在佛學院和閉關中心裡的僧眾,有些是從小就出家,五、六歲開始接受佛教基礎教育,受別解脫戒、菩薩戒與金剛乘三昧耶戒,學習顯宗五大部論及密宗的密續。佛學院畢業以後,有些人會去閉關。一般的閉關,為時一期是三年三個月又三天。這樣長期聞思修下來,從一個五,六歲的小喇嘛,轉眼就成了三,四十歲的老喇嘛了。這樣的修行方式,對現代工商社會的人來說,好像是天方夜譚!誰有這樣的時間和能力,從事長時間的修行呢?也許有的人可能做到,但是非常稀少。

 

  

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