大圓滿

大圓滿前行 關於大圓滿前行

 

大圓滿前行 第一章 關於大圓滿法 第一節 關於大圓滿前行

◎   前行為正行之階梯

 

在藏傳佛教遍佈於東西方世界的今天,很多佛教徒都知道藏傳佛教中,有很深奧的法門,那就是大圓滿法,尤其是其中的「且卻」(立斷)和「妥噶」(頓超),最為殊勝。雖然大圓滿法已為世人所周知,但這極為珍貴而奧妙之法,並不是想學就可以得到,也不是一蹴而幾的。偉大的大圓滿法,有如一座無比莊嚴七寶樓閣最頂尖的金頂,要登上寶閣的至高金頂,一定要循序拾階而上,而我們現在要學習的大圓滿前行,就是讓我們登上金頂的步步階梯。修行人必須要透徹前行,實修苦學,才有登上七寶樓閣金頂的可能。

 

◎   前行非前行,前行乃正行

 

有些人覺得大圓滿前行,只是前行,不是正行,不過是很粗淺簡單的法門,為什麼不直接講授大圓滿心要中的正行——「且卻」或「妥噶」呢?因為,如果沒有將前行從根本基礎上,紮紮實實修好,沒有次第修行,妄想追求正行,是毫無意義,也絕不可能成就的。

 

大圓滿前行就像是建造高樓大廈的地基一樣,如果沒有深入穩固的地基,一切的建築猶如空中樓閣,一定無法建起來;如果地基不穩,樓層當然也不會堅固。

 

撰寫《大圓滿心要前行引導文》《普賢上師言教集》的巴祖仁波切,雖然本身已經有很高深的成就,他還在他的上師吉美嘉維紐固仁波切尊前,親自聽聞了二十五遍的前行呢!他讚歎大圓滿前行說:「不要認為大圓滿前行只是前行而已,前行非前行,前行乃正行也。」在他解說的引導文中,他以非常善巧的方式利益廣大的眾生,各人可隨各人的根器,對前行有不同深淺的體悟和受益。

 

現在很多人學佛,像追趕流行一樣,習慣性跑各宗派的道場,接受很多不同的灌頂,之後,便想要去閉關修行。如果連前行基礎都沒有修好,閉什麼關呢?我的上師常說:「對佛法沒有深入聞思,不好好修前行的人,想去閉關,就好像一座野山上,山上有一間野茅屋,裡面住了一個野心人一樣,沒有將像醉象一樣狂奔的心調伏好,是不會有任何成就的。」所以,要修習大圓滿法正行,一定要從前行開始起修。

 

因為大圓滿前行是從小乘到大乘、金剛乘的佛法,由淺入深,次第的教授,條理井然有序,具備了佛教徒必須理解的基本觀念,提供具有菩提心的修行人,完整的實修系統。

 

大圓滿前行包括佛法的一切基礎和心要精華,有機緣能聽聞的人,不用擔心自己沒有很好的佛學根基,或是沒有長期的修行經驗;也不用害怕不曾接觸藏傳佛教而不敢聽聞。其實,大圓滿前行是顯密圓融的大法,只要具有虔誠心,渴望求法,用心來理解,不論是完全不瞭解佛法的凡夫或初學者,或是已經修行幾十年的佛教徒,都一樣會受到無邊的法益。透過前行,可以一窺最高深處阿底瑜伽的究竟,修習即身成就的正行。

◎   適合現代修行人的學法方式

 

佛法三藏十二部總說有八萬四千法門,面對這樣浩瀚廣大的佛法,工商社會的居士們,在忙碌的生活和短暫的生命裡,除了工作以外,還負有家庭責任,百忙之中,怎會有充裕的時間和機緣,在無常的人生中修行呢?如果想善盡世俗的責任,又能學習到佛法的心要,兩全其美的辦法,那就是修學大圓滿前行。

 

大圓滿前行可以用以閉關實修,也可以運用在日常生活中修行。它不但結合小乘,大乘到金剛乘的教法,而且也不局限於出家僧眾或在家信眾,都可以修學,這是一個次序井然、環環相扣、觀修細微、通達圓融的心地法門,如果對前行中的每一個細節,都能詳加體會的話,就會深深明白其中的奧妙了。

  

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