密勒日巴
尊貴索達吉堪布

蜜勒日巴尊者如何修出世間法

《前行廣釋·第一百零八節課》   索達吉堪布

尊者在山洞裡唱過一首道歌:

 “我病無人問,若死無人哭,能死此山中,瑜伽心意足。”

 意思是,我在這裡修行,生病時無人探問,死亡時無人哭泣,能死在這個山洞裡,瑜伽士我真是心滿意足。

 可現在人的想法完全相反,病時若無人問津,就特別難過;死時不能得到妥善處理,也會死不瞑目。尤其是孩子已出家的父母,因為不信佛法,更是特別傷心。傷心什麼呢?“孩子出家了,我以後生病怎麼辦?死的時候怎麼辦?”其實生死有命,該活就活,該死就死,而且死了神識就走了,屍體處不處理都可以,這樣一想,心也就豁達了。不過,世間人很難真正想得開,尤其像尊者這樣的境界,並不是人人都能理解的。

 “門外無人跡,室內無血跡,能死此山中,瑜伽心意足。”

 意思是,我的門外沒有往來客人的足跡,洞內沒有積累財產的“血跡”,能死在這個山裡,瑜伽士我心滿意足。

 但現在的世間人,分別念多,家裡來來往往的人多,亂七八糟的東西多,老鼠也多。不像米拉日巴尊者,一心只是修行,洞內洞外乾乾淨淨。有一天,半夜三更來了個小偷,進他的洞裡摸索,這時尊者放聲大笑。小偷問:“你笑什麼?”他說:“我白天都找不到任何東西,你黑乎乎的怎麼找得到呢?”

 傳記中還記載,對於尊者的苦行,他妹妹見了忍不住大哭,結果尊者在歡笑,兩種聲音在山洞裡交織,形成了強烈的對比。所以,真有如是境界的人,不論遇到什麼,即使是死在山裡,也依然是快樂的。

 “何去無人問,此去無定處,能死此山中,瑜伽心意足。”

 意思是,我住在這個山洞裡,想去哪裡無人過問,去處也不必固定,能死在山裡,瑜伽士我心意已足。

 誰都喜歡不受約束的生活,想走就走,沒有領導,也不用說妄語請假。但對我們聞思修行的人來說,在尚未達到一定境界之前,最好不要脫離群體。

 我們有些發心人員,也想像尊者那樣,過自由自在的生活,聽說其他上師好,就自行離開,去追求嚮往的修行之路。但離開以後,好多事情也未必如你所願,到頭來只好到處漂泊,想進其他寺院,進不去;回家,家人不理,居無定所。這樣過了幾年以後,只有眼淚灑向大地了……

 “腐屍為蟲食,血脈為蚊吸,能死此山中,瑜伽心意足。”

 意思是,當我死了以後,腐爛的屍體為蛆蟲所食,血脈為蚊蟲所吸,能死在山裡,瑜伽士我心滿意足。

 尊者的確是上等修行人,他的境界無人能及。我們儘管現在達不到,但也不必灰心,應該隨分隨力地修行。像在這次研討會上,從很多佛教徒的發言來看,大家都有利他心,有嚮往修行的心,這是難能可貴的。所以,只要在有生之年努力聞思,或者每天修一個小時的法,或者盡己之力去緩解一個眾生的痛苦,這些都值得我們努力,這也是佛教的精神。

 雖然嚴格來講,必須放下對現世的貪著,不畏一切艱難地修行正法,但我們也要分析自己的具體情況。若是力所能及的,就應該努力行持;至於眼前做不到的,也可以發願並祈禱在將來實現。

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