更新日期:2026/05/09 10:13:30
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2026/05/09 10:12:13 喇嘛網 編輯部
止觀雙運成就相詳解（依《菩提道次第廣論》卷二十四，主要引用《聲聞地》、《修次下篇》、《般若波羅蜜多教授論》等）
宗喀巴大師明確指出：先得止（奢摩他），再依止修觀（毘缽舍那）；初得觀時，即得雙運。雙運不是兩者同時並行，而是由觀察力自然引生無分別安住，任運平等俱轉。未得止前，雜修觀察無法成就堅穩止；得止後，由觀力方能引生住相，此即雙運建立之理。
一、雙運成就之定義與理據
- 核心特徵：觀察（毘缽舍那，有分別影像）之後，不須別修安住，即由觀力自然引生無分別住（奢摩他）。觀後住相如先前止成就時所得，止觀二品平等俱轉、無間無缺。
- 《聲聞地》所說：獲得九住心第九相「等持」（三摩呬多），以圓滿三摩地為依，於觀法中修增上慧。由觀力故，任運轉道、無功用轉。奢摩他道不由加行，毘缽舍那清淨鮮白，隨奢摩他調柔攝受。此即止觀和合平等俱轉，名為「雙運轉道」。
- 《修次下篇》所說：遠離沉沒與掉舉，平等俱轉、任運而轉，於真實義（空性）心最明了。此時當緩功用而修等捨，即名成就止觀雙運。
- 《般若波羅蜜多教授論》所說：緣有分別影像（觀），心無間無缺作意相續，雙證二品（無分別住之止 + 有分別觀之觀）。「雙」指止觀一雙，「運」指更互繫縛而轉（彼此緊扣）。
殊勝之處：上士道中緣空性而雙運，觀察後安住即殊勝奢摩他。
二、成就相（具體徵象）
- 任運無功用轉：先前須力勵或有間缺作意，現在觀察後自然住，無需大力勉強，任運相續。
- 平等俱轉：止（安住）與觀（思擇）勢力均衡，不偏沉、不偏掉，不須交替用力。
- 於真實義心最明了：對空性（無自性、緣起如幻）極其清晰、明了，如燈明無風。
- 輕安相續具足：身心輕安明顯，觀後自然引生，不退失。
- 遠離沉掉：沉沒、掉舉極微弱或不起，心調柔、寂靜。
- 四種作意圓滿：從力勵運轉 → 有間缺 → 無間缺 → 無功用作意（此為雙運成就關鍵）。
比喻：如魚游靜水（止穩，觀活），或夜觀畫（定如無風，慧如明燈）。
三、成就前後差別（避免誤認）
- 未成就前（常見偏差）：
- 僅有堅穩止，兼少許觀察 → 如「小魚游靜水」，非真雙運。
- 觀力不足，住相易失。
- 必須各別功用修止或觀。
- 成就後：單由觀慧觀察之力，即能引生堅穩無分別住。止觀互為助伴，更互繫縛。
注意：唯於未壞堅穩無分別住、兼能觀察無我空義者，不當誤為雙運。須如清淨論典所說，餘增益說不可憑信。
四、修持要點與目標
- 座上：觀察後自然安住，漸至無間缺，任運等捨。
- 座下：後得瑜伽，於一切法觀空如幻。
- 目標：斷煩惱障與所知障，證一切種智。貫穿三主要道（出離心、菩提心、空正見），以菩提心攝持。
- 次第精神：不可躐等，需上師指導、清淨戒律、積資糧、長期串習。
此為《廣論》止觀章精要。實際成就相因人而異，極需具德上師印證與口傳。初學者先穩固止與正見，再串習觀察與安住，逐步趨入。建議細讀法尊法師譯本卷二十四，或配合日常法師、四家合註等講記，反覆研習與實修，方能踏實證得止觀雙運、究竟利他。