| 參考書目 |
| 1.大藏經、卍續藏經典籍順序依照冊數排列，冊數相同者依照編號次第排列。 |
| 2.專書、期刊及工具書依照人名筆劃由少至多依序排列。 |
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| 一、傳統文獻 |
| (一)《大正新脩大正藏》典籍 |
| 經、論典籍 |
| 後秦．佛陀耶舍共竺佛念譯，《長阿含經》，《大正新脩大正藏》第一冊，台北： |
| 新文豐，1983。 |
| 東晉．瞿曇僧伽提婆譯，《中阿含經》，《大正新脩大正藏》第一冊，台北：新 |
| 文豐，1983。 |
| 宋．求那跋陀羅譯，《雜阿含經》《大正新脩大正藏》第二冊，台北：新文豐， |
| 1983。 |
| 五百大阿羅漢等造，唐．玄奘譯，《大毘婆沙論》，《大正新脩大正藏》第二七 |
| 冊，台北：新文豐，1983。 |
| 迦旃延子造，五百羅漢釋，北涼．浮陀跋摩共道泰等譯，《阿毘曇毘婆沙論》， |
| 《大正新脩大正藏》第二八冊，台北：新文豐，1983。 |
| 尊者法救造，劉宋．僧伽跋摩等譯，《雜阿毘曇心論》，《大正新脩大正藏》第 |
| 二八冊，台北：新文豐，1983。 |
| 尊者世親造，唐．玄奘譯，《俱舍論》，《大正新脩大正藏》第二九冊，台北： |
| 新文豐，1983。 |
| 婆藪盤豆造，陳．真諦譯，《阿毘達磨俱舍釋論》《大正新脩大正藏》第二九冊， |
| 台北：新文豐，1983。 |
| 尊者眾賢造，唐．玄奘譯，《順正理論》，《大正新脩大正藏》第二九冊，台北： |
| 新文豐，1983。 |
| 尊者眾賢造，唐．玄奘譯，《顯宗論》，《大正新脩大正藏》第二九冊，台北： |
| 新文豐，1983。 |
| 訶梨跋摩造，姚秦．鳩摩羅什譯，《成實論》，《大正新脩大正藏》第三二冊， |
| 台北：新文豐，1983。 |
| 婆藪跋摩造，陳．真諦譯，《四諦論》，《大正新脩大正藏》第三二冊，台北： |
| 新文豐，1983。 |
| 世友菩薩造，唐．玄奘譯，《異部宗輪論》，《大正新脩大正藏》第四九冊，台 |
| 北：新文豐，1983。 |
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| 論疏典籍 |
| 唐．釋普光述，《俱舍論記》，《大正新脩大正藏》第四一冊，台北：新文豐， |
| 1983。 |
| 唐．釋法寶撰，《俱舍論疏》，《大正新脩大正藏》第四一冊，台北：新文豐， |
| 1983。 |
| 唐．圓暉述，《俱舍論頌疏論》，《大正新脩大正藏》第四一冊，台北：新文豐， |
| 1983。 |
| 唐．遁倫集撰，《瑜伽論記》，《大正新脩大正藏》第四二冊，台北：新文豐， |
| 1983。 |
| 唐．窺基撰，《瑜伽師地論略纂》，《大正新脩大正藏》第四三冊，台北：新文 |
| 豐，1983。 |
| 日本宗性，《俱舍論本義抄》《大正新脩大正藏》第六三冊，台北：新文豐， |
| 1983。 |
| 日本湛慧，《阿毘達磨俱舍論指要鈔》《大正新脩大正藏》第六三冊，台北：新 |
| 文豐，1983。 |
| 日本快道林常，《阿毘達磨俱舍論法義》《大正新脩大正藏》第六四冊，台北： |
| 新文豐，1983。 |
| 日本法幢《阿毘達磨俱舍論稽古》《大正新脩大正藏》第六四冊，台北：新文 |
| 豐，1983。 |
| 日本英憲，《俱舍論頌疏抄》《大正新脩大正藏》第六四冊，台北：新文豐， |
| 1983。 |
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| 諸宗典籍 |
| 隋．慧遠撰，《大乘義章》，《大正新脩大正藏》第四四冊，台北：新文豐， |
| 1983。 |
| 唐．窺基撰，《大乘法苑義林章》，《大正新脩大正藏》第四五冊，台北：新文 |
| 豐，1983。 |
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| (二)《卍續藏經》典籍 |
| 唐．窺基《異部宗輪論述記》，《卍續藏經》第八十三冊，台北：新文豐，1993。 |
| 唐．慧暉，《俱舍論頌疏義鈔》，《卍續藏經》第八十三冊，台北：新文豐，1993。 |
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| (三)其他 |
| 佛教大系完成會編纂 1978 《俱舍論》，東京都：中山書房。 |
| 佐伯旭雅編 1978 《冠導阿毘達磨俱舍論》京都：法藏館。收錄於藍吉富主編 |
| （1985）《大藏經補編》第六冊，台北：華宇出版社，P445-773。 |
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| 二、近人論著 |
| 大谷大學佛教學會原編，關世謙譯 1993 《佛學研究指南》，台北：東大出版社。 |
| 木村泰賢著，巴壼天、李世傑合譯 1958 《人生的解脫與佛教思想》，台北：協 |
| 志工業叢書出版公司印行。 |
| 木村泰賢撰，歐陽瀚存譯 1968 《原始佛教思想論》，台北巿：臺灣商務印書 |
| 館。 |
| 木村泰賢著，演培法師譯 1992 《小乘佛教思想論》，台北市：天華出版社。 |
| 平川彰著，莊崑木譯 2002 《印度佛教史》，台北：商周出版。 |
| 平川彰等著，許明銀譯 1990 《佛學研究入門》，台北：法爾。 |
| 水野弘元著，如實譯 1984 《原始佛教》，台北：普門文庫。 |
| 水野弘元著，釋恒清譯《阿毘達磨文獻導論》。收錄於楊白衣等著（1995）《一 |
| 九七七佛學研究論文集》，高雄：佛光出版社，P48-87。 |
| 印順法師 1950 《性空學探源》，台北：正聞出版社。 |
| 印順法師 1968 《說一切有部為主的論書與論師之研究》，台北：正聞出版社。 |
| 印順法師 1971 《原始佛教聖典之集成》，台北：明光堂印書局。 |
| 印順法師 1981 《大乘初期佛教之起源與開展》，台北：正聞出版社。 |
| 印順法師 1985 《空之探究》，台北：正聞出版社。 |
| 印順法師 1988 《印度之佛教》，台北：正聞。 |
| 印順法師 2005 《印度佛教思想史》，台北：正聞出版社。 |
| 正果法師 1995 《佛教基本知識》，台北：佛陀教育基金會。 |
| 弘學 1999 《部派佛教》，成都：巴蜀書社。 |
| 艾美.史密特(Amy Schmidt)著，周和君譯 2003 《佛陀的女兒：南傳佛教大修 |
| 行人的傳奇心靈》，台北：橡樹林文化。 |
| 江亦麗 1985 《說一切有部的哲學思想探索》，中國社會科學院研究生院碩士 |
| 學位論文。收錄於佛光山文教基金會總編輯（2001）《中國佛教學術論典》 |
| 第十一冊，台北：佛光山文教基金會出版，P363-410。 |
| 李世傑 1961 《印度部派佛教哲學史》，台北：台灣佛教月刊。 |
| 李世傑 1971 《原始佛教哲學史》，台北：慈航佛學院。 |
| 李世傑著，廣淨法師校對 2000 《俱舍學綱要》（修訂版），新竹：出版不詳。 |
| 呂澂 1982 《印度佛學思想概論》，台北：天華出版公司。 |
| 呂澂 1983 《印度佛教史略》，台北：新文豐。 |
| 吳汝鈞 1982 《佛學研究方法論》，台北：學生書局。 |
| 杜松柏 2002 《佛學思想綜述》，台北：新文豐。 |
| 性空法師講/釋見擎,釋見耑,釋見愷文字整理註釋 2003 《四聖諦與修行的關 |
| 係》，嘉義市：安慧學苑文教基金會附設香光書鄉出版社。 |
| 性空法師講述/釋見愷, 釋自範等文字整理 2005 《阿毘達摩的理論與實踐》， |
| 嘉義：安慧學苑文教基金會附設香光書鄉出版社。 |
| （俄）舍爾巴茨基(Stcherbatsky, T.)著，立人譯 1994 《小乘佛學》，北京：中國 |
| 社會科學。 |
| 阿姜查（Ajahn Chah），英文編譯保羅．布里特（Paul Breiter），賴彥隆譯 2002 |
| 《森林中的法語：一位證悟者的見道歷程》，台北：橡樹林文化出版。 |
| 阿姜查（Ajahn Chah），賴彥隆譯 2004《阿姜查的禪修世界第一部：戒》，台北： |
| 橡樹林文化出版。 |
| 阿姜查（Ajahn Chah），賴彥隆譯 2004《阿姜查的禪修世界第二部：定》，台北： |
| 橡樹林文化出版。 |
| 阿姜查（Ajahn Chah），賴彥隆譯 2004《阿姜查的禪修世界第三部：慧》，台北： |
| 橡樹林文化出版。 |
| 姚治華釋譯 1996 《異部宗輪論》，高雄：佛光文化。 |
| 高楠順次郎、木村賢泰著，高觀廬譯 1995 《印度哲學宗教史》，台北：台灣 |
| 商務印書館。 |
| 馬定波 1974 《印度佛教心意識說之研究》，台北：正中書局。 |
| 悟慈法師譯述 1989 《俱舍學》，台南：開元寺佛經流通處。 |
| 高永霄導讀 1993 《異部宗輪論》，香港：密乘佛學會。 |
| 徐醒生釋譯 1998 《大毘婆沙論》，台北：佛光文化。 |
| 悟殷法師 2001 《部派佛教系列上編：實相篇、業果篇》，台北：法界出版社。 |
| 悟殷法師 2003 《部派佛教系列中編：修證篇》，台北：法界出版社。 |
| 悟殷法師 2006 《部派佛教系列下編：諸部論師的思想與風格（一）》，台北： |
| 法界出版社。 |
| 馬哈希著，茅塔諾英譯，嘉義新雨編譯群中譯 2004 《內觀基礎》，台北：方 |
| 廣文化。 |
| 黃公偉 1966 《佛學原理通釋》，台北：現代文藝出版社。 |
| 黃公偉 1972 《印度佛教思想體系論史》，台北：台灣商務印書館。 |
| 張曼濤主編 1978 《俱舍論研究》（上），台北：大乘文化出版社。 |
| 張曼濤主編 1979 《俱舍論研究》（下），台北：大乘文化出版社。 |
| 張曼濤主編 1979 《部派佛教與阿毗達磨》，台北：大乘文化出版社。 |
| 張曼濤主編 1978 《佛學研究方法》，台北：大乘文化出版社。 |
| 張曼濤主編 1978 《印度佛教史論》，台北：大乘文化出版社。 |
| 智敏法師編 1998 《俱舍論頌疏補充講義》，台北：福智之聲。 |
| (斯里蘭卡)喜見長老,、(德)向智尊者著，南傳佛教叢書編譯組譯校 2004 《七 |
| 種覺悟的因素：七覺支、五蓋及其對治方法》，台北：方廣文化。 |
| 曾銀湖譯 1992《尊者阿迦曼傳》，台中：原始佛教協會。 |
| 聖嚴法師 1999 《印度佛教史》，台北：法鼓文化。 |
| 楊白衣著 1998 《俱舍要義》，台北：佛光文化。 |
| 演培法師 1971 《俱舍論頌講記》，台北：中華大典編印會。 |
| 演培法師 1975 《印度部派佛教思想觀》，台北巿：中華大典編印會。 |
| 演培法師釋註 1989 《異部宗輪論語體釋》，台北：天華出版公司。 |
| 鄧殿臣,威馬萊拉擔尼合譯 1997 《長老偈；長老尼偈》，北京：中國社會科學。 |
| 韓廷傑 2001《南傳上座部佛教概論》，台北：文津出版社。 |
| 藍吉富 1997 《佛教史料學》，台北：東大出版社。 |
| A. K. Warder著，王世安譯 1988 《印度佛教史》，台北：華宇出版社。 |
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| 三、期刊論文、學位論文 |
| 期刊論文 |
| 水野弘元 1981 〈從原始佛教到部派佛教〉，《香光莊嚴》70：114-135。 |
| 巴宙 1970 〈論巴利佛典中的阿羅漢〉，《海潮音》51.5：5-6。 |
| 有信法師 2002 〈四諦現觀之略探－以《大毘婆沙論》及《清淨道論》為主〉， |
| 《福嚴佛學院第九屆學生論文集》上冊：185-222。 |
| 安慧法師 2004 〈斷煩惱的探討──以《大毘婆沙論》為中心〉，《第十五屆全 |
| 國佛學論文聯合發表會會後論文集》：A 1-A31。 |
| 有部生 1970〈俱舍的聖位論〉，《臺灣佛教》24.2：15-20。 |
| 佛使比丘 1995 〈上座部佛教的某些殊勝特色（上）〉，《香光莊嚴》44：38-39。 |
| 佛使比丘 1996 〈上座部佛教的某些殊勝特色（中）〉，《香光莊嚴》45：37-40。 |
| 佛使比丘 1996 〈上座部佛教的某些殊勝特色（下）〉，《香光莊嚴》46：34-37。 |
| 李志夫 1990 〈試論「俱舍論」在佛教思想史中之價值〉，《中華佛學學報》卷 |
| 3：47-67。 |
| 林熅如 1991 〈從「四善根」論說一切有部加行位思想探微﹣﹣以漢譯「阿毘 |
| 達磨俱舍論」為中心〉，《諦觀》65：125-146。 |
| 林秋萍 1984 〈試於原始佛教與部派佛教中看四聖諦思想之流變〉，《哲學年刊》 |
| 3：34-38。 |
| 林秋萍 1985 〈從四聖諦看佛教的真諦〉，《中國佛教》29.11：20-24。 |
| 林妙香 1986〈析論俱舍論「三世有」之思想〉，《中國佛教》30：4：18-23。 |
| 林崇安 1989 〈部派佛教的根本思想〉，《西藏研究會訊》8：1-3。 |
| 林崇安 1990 〈印度部派佛教的分立與師資傳承的研究〉，《中華佛學學報》3： |
| 25-46。 |
| 林崇安 1992 〈「四聖諦論」的分析〉，《慧炬》，331：24-31。 |
| 杭大元 1988 〈人生煩惱知多少:俱舍論隨眠品發微〉，《中國佛教》32.7：6-11。 |
| 祖蓮法師 2002 〈「涅槃為所緣」初探－以《大毘婆沙論》及《大智度論》為 |
| 主〉，《福嚴佛學院第九屆學生論文集》上冊：223-260。 |
| 惟康法師2004 〈說一切有部「四諦現觀」之初探－以《大毘婆沙論》為主〉， |
| 《福嚴會訊》4：53-72。 |
| 張玉欣 1988 〈對「俱舍論」的宗義和「三世實有」說的探究〉，《諦觀》7： |
| 157-178。 |
| 陳一標 2007 〈唯識學「行相」（akara）之研究〉，《正觀》43：5-21。 |
| 陳世賢 1999 〈吉藏對說一切有部學說之評破〉，《正觀》10：67+69-107。 |
| 惠敏法師 2004 〈印順導師之部派佛教思想論(1)--三世有與現在有〉，《中華佛 |
| 學學報》17：19-47。 |
| 菩提比丘，雷瓦達達摩比 1970 〈阿毘達磨的特色與起源〉，《香光莊嚴》59： |
| 80-95。 |
| 葉阿月 1979 〈唯識思想的對治煩惱說--以四念住與四聖諦為中心〉，《國立臺 |
| 灣大學文史哲學報》28：103-148。 |
| 開仁法師 1999 〈四諦頓漸現觀之初探〉，《福嚴佛學院第八屆初級部學生論 |
| 文集》：593-624。 |
| 開仁法師 2002 〈試論「法住智」思想之開展〉，《福嚴佛學院第九屆學生論文 |
| 集》上冊：P57-80。 |
| 楊白衣 1985 〈阿毘達磨藏及其思想內容〉，《內明》159：3-12。 |
| 慈斌 1970 〈俱舍的賢位論〉，《臺灣佛教》24.2：10-14。 |
| 聖嚴法師著，單德興中譯 2001〈菩薩與阿羅漢〉，《人生雜誌》250：60-63。 |
| 溫宗堃 2003 〈漢譯「阿含經」與阿毘達磨論書中的「慧解脫」--以「雜阿含‧ |
| 須深經」為中心〉，《正觀》26：5-51。 |
| 溫宗堃 2004 〈「須深經」的傳本及南傳上座部對「須深經」慧解脫阿羅漢的 |
| 理解〉，《中華佛學研究》8：9-49。 |
| 溫宗堃 2004 〈巴利註釋文獻裡的乾觀者〉，《正觀》33：5-90。 |
| 溫宗堃 2006 〈佛教禪修與身心醫學--正念修行的療癒力量〉，《普門學報》33： |
| 9-49。 |
| 道元 1988 〈談上座部與大眾部〉，《內明》200：8-11+7。 |
| 廖明活 1991 〈部派佛教思想的特質 -上〉，《獅子吼》30.9：3-7 |
| 廖明活 1991 〈部派佛教思想的特質 -中〉，《獅子吼》30.10：26-32。 |
| 廖明活 1991 〈部派佛教思想的特質 -下〉，《獅子吼》30.11/12：24-29。 |
| 劉果宗 1993 〈俱舍宗史略〉，《獅子吼》32.9：22-32。 |
| 德釗法師 1984 〈瞭解阿毘達磨〉，《獅子吼》23.11：25-29。 |
| 德釗法師 1985 〈阿毘達磨形成的經過〉，《慧炬》248/249：13-16。 |
| 謝大寧 1996 〈阿羅漢的煩惱 -上〉，《香光莊嚴》47：64-71。 |
| 謝大寧 1996 〈阿羅漢的煩惱 -下〉，《香光莊嚴》48：52-61。 |
| Kalupahana,D. J.，陳銚鴻譯 1981 〈部派佛教--上座部,說一切有部,及經量部〉， |
| 《內明》106：3-8。 |
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| 學位論文 |
| 張富萍撰 1993 《アビダルマ佛教における修道論：俱舍論賢聖品を中心として》，日本：駒澤大學大學院人文科學研究科佛教學修士論文。 |
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| 四、工具書 |
| 丁福保 1956《佛學大辭典》（全四冊），台北：華嚴蓮社。 |
| 望月信亨 1977 《望月佛教大辭典》，台北：地平線出版社。 |
| 慈怡主編 1988 《佛光大辭典》，高雄：佛光出版社。 |
| 龍谷大學編纂 1974 《佛學大辭典》，東京：富山房。 |
| 藍吉富主編1994 《中華佛教百科全書》，台南：中華佛教百科文獻基金會 |