喇嘛網 日期:2009/08/06 23:16:44   編輯部 報導

《七金剛句祈請頌》釋要

郭周佛、林華佛 合譯

前言:

一、 祈請頌之本頌,曾由諾那祖師授與弟子翻譯成中文,名為「諾那祖師親授蓮師讚偈」。原文七句,後加蓮師心咒一句。祖師依漢文習慣,譯作八句讚偈,即將心咒亦意譯為第八句頌文。

二、 釋文由十八世紀寧瑪巴之大學者Mipham Namgyal Rinpoche所註釋,名為《白蓮華》;由Tulku Thondup英譯。英譯者原附言云:「原文極深奧難解,難以翻譯,僅就概要而勉譯之。」今則依此英譯本而翻譯為中文。

三、 釋文原文分五次第解釋:通義一;密義三:解脫道、圓滿次第(方便道)、大圓滿寧體(倫珠妥噶──任運成就頓超法門);果義一。其中圓滿次第及大圓滿寧體部份,因涉及特殊觀修,故今不譯,僅譯餘三。又最後總結處,有觀修之法,今亦不譯,請依親傳上師之教授而修持。

四、 釋文原文將本頌分為四部份:種子字音聲──吽、祈請因──前五行、祈請句──後二行、祈請密咒──心咒。今則捨此分法,直接依句次第解釋。

五、 英譯於原釋文前,皆加「本義」提要,今則略之,必要時摘附於每句釋文之後。

六、 英譯者附言簡介云:「本頌為寧瑪派中最神聖且重要之祈請頌,於少文句中,總攝一切外、內、密之義理與修持法要而無餘。奉持任一教法,皆可獲其殊勝功德。西藏寧瑪派瑜珈行者,於任何祈請文、禪修、或法會之前,均先誦本頌三遍。亦有眾多密乘行者,終日持誦不輟,如其呼吸、如其生命,以之祈請、以之禪修,而持誦十萬遍圓滿。」


吽!
上師垂跡鄔金國,
於海蓮中應運生。
稀有難逢求必遂,
蓮華名稱十方聞。
空行佛母恆圍繞,
我現至誠而祈請,
大力加持速降臨,
決定賜我勝成就。


一、 緣起

據聞,此祈請頌為金剛空行母祈請蓮師降臨薈供之讚頌。(與會者包括持明、成就者、勇父、空行母等聖眾。)

往昔,有精通聲明與因明之外道,至那爛陀寺,誹謗佛法,那爛陀寺之佛教學者卻無法反駁。其後,眾多佛教學者,同於夢中,獲寂護空行母指示:「爾等若不祈請吾兄──住於黑暗寒林之顱鬘力金剛(蓮師名號之一),終不能勝外道,佛法亦將覆滅。」眾問:「黑暗寒林路途遙遠,如何迎請?」空行母道:「可先於寺頂預備供品,焚香奏樂,再同誦金剛祈請頌即可。」空行母隨即將此七金剛句祈請頌授與眾學者。

眾學者依法祈請,蓮師即時現於空中,領導眾學者以聲明及因明辯勝外道。外道以神通威嚇蓮師,蓮師乃開啟獅面空行母所贈之寶篋,中有十四字密咒,蓮師誦此密咒,即時天降閃電,誅滅外道邪惡咒師。所餘外道徒眾,則由蓮師攝受,修學佛法。
此七金剛句祈請頌,據聞即由此而流傳。

其後,蓮師於八世紀至西藏時,將此七金剛句祈請頌授與西藏之君臣民,並為利益後世弟子故,遂將之埋藏於眾多伏藏中。之後十世紀內(即蓮師離藏至釋者所在時期之間),此七金剛句祈請頌,由寧瑪派眾多伏藏師中之百位大伏藏師所一再發現、至心祈請、教授、與修持。


二、 通義釋

1.概要

此層次之修持,主要是祈請蓮師世間化身之顯現。

蓮師之本體,與無始本自究竟解脫之自生法身普賢王如來無二;且不離於法身,而任運成就具五決定(處決定──密嚴剎土、主決定──報身佛、伴決定──十地菩薩、法決定──大乘教法、時決定──盡未來際)之大樂身(報身);亦以悲心反照而自顯為各種化身形相。此為蓮師真正之安住與顯現,亦為佛陀之示現。

而為利益此世間之具緣弟子故,蓮師示現於釋迦牟尼佛涅槃後八年或十二年,化生於鄔金國外之達那郭夏海中。隨後,蓮師廣學各種密法,成就如大遷轉身等諸大成就。蓮師之利生事業,主要是在印度、鄔金國、及西藏,以如蓮師八變等種種示現,教化成熟眾生。

於此層次之解釋,乃為適於一般弟子,以蓮師為皈依之勝境,而作祈請。

2.攝義:

第一句為蓮師出生之地,第二句為蓮師降生之方式,第三句為蓮師之勝妙功德,第四句為蓮師聖名之殊勝,第五句為蓮師之眷屬,第六句乃懇切祈求與蓮師不二之成就,或生起對蓮師堅定之信心,第七句為蓮師加持賜成就。

3.釋義:

頌文起始句──「吽」:祈請頌之頌文,首先以種子字「吽」,祈請蓮師心中放光加持。此「吽」字乃一切諸佛心中自顯之種子字。

頌文第一句──「鄔金境之西北界」:在瞻部洲之西,鄔金國之西北方,位於充滿八功德水之達那郭夏海中,空行之島上。

頌文第二句──「蓮華花蕊花莖上」:蓮花盛開於蓮莖上,蓮師即誕生於蓮花之花蕊、花瓣中。

十方諸佛之身口意加持與功德,總集於空中,化現為「啥」字,融入於阿彌陀佛心中。復由阿彌陀佛心中,放五色虹光,照注蓮花之花蕊上,即化現成蓮師。蓮師即以此蓮花化生之方式,出現於世。

頌文第三句──「稀有證得勝成就」:蓮師降生後,自然成就自他兩利,並顯現如蓮師八變等類之不可思議身相,且獲證與金剛總持無異之不共成就,而非僅是一般成就。

頌文第四句──「蓮華生處名普聞」:蓮師隨後以「蓮華生」(藏文譯為蓮華生處)之名而被普遍稱揚。

頌文第五句──「聚集空行眾圍繞」:蓮師恆時常被空行母等眷屬重重圍繞。

頌文第六句──「隨您足跡我修行」:行者應具足三種信心(淨信、樂信、勝解信)而祈請,想道:「怙主!我將追隨於您之足跡而修持。」

頌文第七句──「祈請加持故降臨」:為救護如我般沈淪於三苦大海之無量眾生,祈請具足大智、大悲、大力之蓮師降臨,以身口意三密加持我等,如化鐵成金。

心咒之密義──「咕嚕貝瑪悉地吽」:「咕嚕」為無上、崇高、吉祥之精神導師。「貝瑪」為蓮師名號之第一部份。「悉地」為我等所欲證得之共與不共之成就。「吽」為祈賜成就。故全句之意為:「蓮師啊!懇請賜與我成就。」


三、 解脫道義釋

頌文起始句:行者於祈請之始,先誦自心種子字之咒音「吽」,藉以喚起根本智,此即輪迴與涅槃之根本。

頌文第一句:鄔金國為密續之發源地。而就體性法而言,心性才是密續之本源,故鄔金即意指眾生之心性。心性超越於輪迴流轉與涅槃還滅,因其既非屬於、亦非偏於輪涅二邊。

〔英譯本義:鄔金意指心性,西方意指輪迴,北方意指涅槃,邊界意指超越。〕
頌文第二句:蓮華意指法界,即所證悟之本體。法界本無方所,而遍一切處;自始本淨,正如蓮華之不染。

花蕊意指光明,即金剛本覺,此為能證悟本體之智。它任運成就,自明本覺,為根本之智。此覺智隨心性之清明而開展,正如蓮華之花蕊。
如蓮莖同持花與花蕊;心性乃法界本體與覺智本明之雙運,任運住持之自生大樂根本智。

〔英譯本義:蓮華意指本淨之空,花蕊意指金剛本覺之光明,蓮莖意指兩者雙運。〕
頌文第三句:心性乃自生之光明大圓滿,為絕對本質之根本智,為第四灌頂義,此乃不可思議〔稀有〕。其法爾恆為一切佛心之根本,故證得與金剛總持境界無二無別之無上成就。

頌文第四句:心性乃三世諸佛之根本,而體性猶如蓮華之開敷,故佛以蓮華之名而普聞。此須了知蓮華生即是真實之佛(即體性)。

頌文第五句:根本智具有不可思議之特質,依其變化可分為五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智),在法界虛空中,本有覺智持續不斷地放射無量無邊之力能。

〔英譯本義:聚集意指根本智之特質;空行眾者,空指法界本空,行指放射,眾指無量之力;圍繞意指不離而現,此五智、無量力用等,皆不離根本智而展現。〕

頌文第六句:了悟此根本智之不變本質,並以不變之信心而禪修以證得,是即般若。

〔英譯本義:您之足跡意指根本智之不變本質,我修行意指具決定信。〕

頌文第七句:若能以禪修而悟見本來,將能轉化所有染幻顯相之纏縛,而回歸根本智之清淨本體。若未證根本智,但為獲得自性之加持,則作祈求:「願依上師口授之加持力,及自己修持覺照力,令我消溶能所對待,而悟見法性,如水入水。」

〔英譯本義:加持意指淨化顯相纏縛,回歸根本智;祈請降臨意指令我悟見法性。〕
心咒之密義:根本智之本體空分為法身,超越一切思量境界,至高無上,即「咕嚕」。

根本智之自性明分,為任運圓成之報身,具不斷展現之能力;但不離於本體。此為「貝瑪」,不受他法所染污。

「體」與「性(漢譯習慣上譯為相)」之不可分性,即是大悲,顯現於輪涅中之化身,能圓滿所有眾生之願求,此為「悉地」。

「吽」自生根本智,為心中之種子字音,亦是五智之總持。

〔英譯本義:咕嚕意指本體空、法身,貝瑪意指自性明、大樂身,悉地意指大悲遍滿、化身,吽意指五智。〕


四、 果義釋

頌文起始句:吽──神聖之根本智。

頌文第一句:鄔金國為密續之發祥地,「鄔金」意為「飛行」。若以密法而言,由自心之密續傳承之覺醒,能速自輪迴二現(能所對立)之泥沼中獲得解脫(喻如飛行)。

令心覺醒,可自輪迴泥沼之沈淪〔西義〕中解脫〔北義〕,超出輪涅之境〔界義〕,淨諸垢染,滅諸幻相,契入法界。

頌文第二句:一切音聲皆清淨,以成語之壇城〔蓮華義〕;一切意想皆圓滿,以成意之壇城〔花蕊義〕;一切現象皆成熟,以成身之壇城〔花莖義〕。此為佛之三密。

頌文第三句:證得根本智,通達平等無二之境,斯乃不可思議〔稀有義〕。當證根本智時,乃成就〔證得〕因果不二之無上成就〔勝成就〕,此即金剛總持位。

頌文第四句:此成就乃以自生究竟蓮華生之名而普受稱揚。

頌文第五句:其性乃不離本初地,而由根本智生起無盡力用,顯現輪涅諸法。如無限之虛空,展現其力能。

頌文第六句:若通達根具之義理與果證之實事,安住其中,如如不動,則如金洲中了無石塊可得,可止息一切幻有之染相,唯本初純淨之相自然顯露。一切業纏及煩惑憂苦皆得解脫,一切事業任運圓滿成就,法身常住。此即「恆住〔我修行義〕本淨〔您義〕之證境〔足跡義〕」。

頌文第七句:一切諸法,皆以四金剛壇城(佛之金剛身、金剛語、金剛意、金剛根本智)之形相──自心根本智之加持──而顯現〔加持故義〕。此乃由證得本初地、自性本體之果位,而成就如是功德〔祈請降臨義〕。

心咒之密義:通達〔吽義〕方便與智慧,為無上〔咕嚕義〕無染〔貝瑪義〕究竟成就〔悉地義〕。


五、 結論

此七金剛句祈請頌之修持,等同上師相應法。若依通義而修持,可引生甚深之根本智。若從具德上師依解脫道、方便道、或大圓滿而修持,將於教授所解釋之成就獲決定信,並證得持明果位。

此中修持之關要,在承受上師身口意之加持。因究竟之解脫,特於甚深道成就之勝進,唯依於信而令上師加持進入自心,以為根本。

為證自心之究竟根本智,行者須熟知顯經及密續之共與不共教理,及識別究竟根本智之教授。並依個人之覺受、悟境、及堪能,選擇解脫道或方便道,依之而修,必可證得暫時與永久之成就。 留言時間  2001/9/26 上午 07:10:48