南非開普敦藥師佛道場

 

傳講

 

《六中有圓滿次第導引》

 

 

大恩根本上師：吉美法王

 

 

2019/08/21（5）藏密白玉佛學會/南非開普敦藥師佛道場

 

傳講：「寂忿密意自解脫深法-六中有圓滿次第導引」

 

課程內容分享～

 

修寂止時，「修時短，次數多」是怕生起昏沈掉舉，所以「修多次，時間短」有幫助不生起昏沈掉舉。心要安，身自然，心不要任何造作，保持自然的心態，例如觀修暇滿難得，壽命無常，輪迴過患，因果不虛，這就要要思考、造作，了知這一切思考，造作無所緣。簡單說，思考時要想，思考完要結束，不可再想剛才所想的對不對？如何如何？

 

這裡修持「安心自然」是世俗（假相、現相、表相）的方法，不是勝義（究竟、空性、本體）的。

 

 

 

 

「勝義的安心於自然」在勝觀時會講，寂止不會講，這個課程、階段，看起來講安心於自然，並不是傳授大圓滿智慧，這只是一個詞句，並沒有大圓滿的含義。

 

藏傳佛教很多學佛的人在詞句上，勝義上理解的錯誤，例如禪修，修心的，安住在阿賴耶識上，長期安住，自認為開悟、証悟大圓滿智慧，這種禪修者，自認安適其心，不想任何念，自然安心，這不是開悟，是了悟到大圓滿智慧的基礎，不是真正（正行）的大圓滿。

 

本身寂止分二種：

 

第一種~大圓滿自性，本具定解（禪定）寂止，這種寂止，沒有什麼可捨棄的，因為心與自性融為一體。

 

第二種~例如四禪八定等其他禪，也是另一種寂止。

 

 

 

 

除了大圓滿的自性本具禪定之外，其他禪沒有什麼可羨慕的。其他禪，外道也可以修到這種寂止的境界。一般人的禪，修寂止，在密續講，如過河的一艘船，現在為了過這條河，需要這艘船，但過完河，這船就要放掉。很多修禪者，未向上進步（了悟大圓滿自性本具定解），如果沒有進步，將來可能投生到色界、無色界，但引業窮盡，仍會掉下而輪回。

 

不為妄念所擾，安心自然放鬆時，其他念頭不干擾你的心，若安心自然時，去喝水，上廁所，就是乾擾了。一般人喜歡念經，持咒，邊說其他話語，這也算是乾擾。

 

在西藏佛教聖地，老百姓手上不是拿手機，是拿轉經輪，唸六字大明咒，但突然又說「不是這樣、不是那樣」的雜語。而華人呢？在佛堂吹冷氣，卻動來動去，坐不穩。反正，每個都有毛病。

 

 

 

 

當然每個眾生福報不同，同樣有不好的地方，就是習氣！確定一件事，習氣難改， 俗話說江山易改本性難移，但學佛就是要改習氣！而藏傳無上密乘，直接修心，對治習氣。如「安心於自然，不為妄念所擾」，因爲心是王，身語是僕人，心能靜下來，身語自然也能靜下來！

 

時時體會所生証量，修持時，要按照覺受而定，過程中覺受體會，要看是錯誤或正確，需上師盯著你而了解的，這時上師需視弟子所體會証量，上師需要去了解！上師觀照弟子覺受所生証量，若無誤，即明、樂、無念之覺受會生起。

 

弟子時時體會所生証量（明樂無分別）覺受，與米滂仁波切在「光明藏」所講，明樂無念是相同，「體會所生証量」或「明樂無念」覺受，最後還是要捨棄的，因為這只是一個體會覺受而已，這種體會覺受，不是大圓滿的智慧！