台中五方佛道場

 

傳講《澄清寶珠論》

 

 

 

 

2019/6/20（1/2）藏密白玉佛學會-台中五方佛道場

 

大恩根本上師吉美法王傳講：《澄清寶珠論》

 

課程內容分享～

 

戊二、辯駁道為空性

 

中觀說要修持無事，是因為我們從無始劫來都在串習有事、實執。

 

這實執的串習要斷除需要依靠無事。

 

實執未斷除前，眾生的煩惱是斷不了的，而實執的對治就是無事（無實有），所以修持無事是必需的。

 

重點就是：我們要了解所有一切的有相法，不管看得到、摸得到、聽得到...都是假的、無實有。如果不了解所有一切有相法本體是空性無實的話，證悟究竟實相離邊實相的機會就沒辦法生起。

 

 

 

 

所以首先要了解一切萬法都是假的，要先修持空性，而實有的法破除之後，空性無實有的法也是要破除的。

 

但這裡有一個問題，就是格魯派認為無事無實有是究竟的實相，無事是不需要破除的。

 

對於格魯派這樣的理解，中觀說，無事不算是究竟的實相，還沒有到達究竟離邊的實相。

 

《澄清寶珠論》主要講的是中觀的道，所以這裡有很多實相派、藏傳佛教格魯派、甘單派..等等，他們有很多不同的看法。當然這是需要辯駁辨別的，否則就不知道誰講的是對的、誰講的是不對的。

 

 

 

 

「是故，無實者，即觀待有事而安立，不成自性無待而存在也」

 

無實是什麼呢？無實純粹是依靠有實而掛上的名，否則無實的本體是無有成立的，是什麼都沒有。所以無實是觀待有實才有的，依靠有實而成立的，如果將有實拿掉，則完全不能成立無實。

 

究竟實相離邊實現的角度來講，有實也好、無實也好，也可以講有事的執著也好、無事的執著也好，都是要離的，是不能住的。

 

「若實無實法，皆不住心前，彼時無他相，無緣最寂滅。」

 

 

 

 

「設雲：若爾，破有者即成無者，又破無者則成有者故，如是彼二輪番有何用？」

 

（格魯派）請問你們中觀的宗派：你們有事要破，破有事時成立一個無事，然後又破無事成立一個有事，這樣的一個輪番有什麼意義嗎？

 

「答曰：依識或觀現世分別宗者，必定會有生起如大象沐浴之念，本來無緣劣眾前，不可思議法性即其所懼之處，不知其理。」

 

    中觀說：不對！不是這樣理解的。

 

打個比喻來說，如果是依識，以一顆心來講的話，有執著的心破除之後，就會生起無執著的心，無執著的心破除之後，就會生起有執著的心，這是會的，因為這是單講一顆心，依識的時候，光講心的時候是這樣沒錯。

 

比如一個煩惱必須要先生起，一個煩惱未生起之前，我們根本沒辦法有一個識，沒辦法認。

 

 

 

 

簡單講，識是什麼？心是什麼？一個煩惱生起時，你才知道這叫識，這叫心。所以煩惱一旦生起，不管生起貪、生起嗔，或生起癡，八萬四千個念頭中只要生起一個念頭就叫做心，叫做識。

 

所以有執著的念生起的話，無執著的念是沒辦法生起的。那麼無執著、無貪或無嗔著的心破除的時候，這時有貪著、有嗔著的念頭就會生起。

 

因此，如果光依靠識、依靠心的角度來講，是這樣的道理沒錯。

 

但正確答案不是這樣，如果依識就對，依靠智慧就不對了。

 

為什麼？因為離無執著的念頭時，有執著的煩惱並不會生起，這時會生起的是離有無執著的智慧（即離有的執著、無的執著的智慧才會生起）。

 

所以從這裡中觀就回答格魯派、嘎當派的這些學者們的問題。

 

 

 

 

中觀說：你們這些學者們是不依智慧而依識的角度，我來回答問題出在哪裡。

 

格魯派你們依靠識的角度來講的話，這樣的看法是會有的，這是完全依靠識、依靠心觀現，就是我的心看到什麼，我的意識看到什麼，我的觀現。

 

那觀，誰在觀？當然是你的識你的心嘛！

 

現是什麼？就是看到一個東西！

 

 

 

 

如果這樣的角度來講，那必定會有生起如同大像在沐浴之念。大象的沐浴之念就像前面所講的破除有事就成立無事，破除無事就成立有事，好比大像一下子跑去泥土裡滾一滾，一下子又跑到水裡洗一下，這樣輪番。

 

所以格魯派你們這些學者們，是完全只懂得依識而不懂得依智慧的人，完全是分別宗、尋思者、推理者這樣的角度。

 

如果依這樣角度的話，你們講的是對的。

 

因為你們串習了依識、串習了分別、串習了尋思的習氣，有事破除之後，無事的執著就會生起；破除無事的時候，有事的執著就會生起。但究竟的實相不是這樣的。

 

觀現的角度來講，這也叫做分別宗，也叫尋思者，所以你們是分別者、尋思者、推理者的修行人，你們是完全依靠識而觀現，這也是一種分別！

 

 

 

 

不可思議的究竟實相不是依識，我講的是智慧，這智慧是不可思議的究竟實相，不可思議的法性。

 

這究竟實相、遠離四邊的法性不是所有人都可以了悟的，是有緣的修行者中僅有個位數的修行人可以了悟的。

 

所以我所講的遠離四邊的究竟實相不可思議的法性，沒有緣分的下根器卑劣的人、沒有福報的人是完全沒辦法了悟的，而且非常的懼怕。

 

因為完全不知道這個理，沒辦法了悟不可思議遠離四邊的究竟實相，所以會對他造成恐懼。（待續）

 

～法具度母分享（1/2）

 

 

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