2019.4.14. (2/3)藏密白玉佛學會/高雄21度母道場 

尊貴的上師吉美法王傳講：「入菩薩行論」

課程內容分享～

五. 靜慮依心：

「雖久習唸誦，及餘眾苦行，然心散它處，佛說彼無益。」

靜慮就是禪定; 禪定圓滿也是靠心性。我們很多人，學佛一年、十年、二十年，甚至三十幾年.. 這麼久的過程中，你唸很多咒、誦很多經，也做了很多苦行：禮拜、繞寺院、閉關.. 都算是苦行; 做了這麼多苦行，有沒有意義？某個角度來說，是毫無意義的。

為什麼這麼講？因為你沒有一心一意的去唸咒、誦經、頂禮，或修苦行。我們誦經唸咒一定要一心一意，還要了解這些辭句的涵義，要去想。比如說供養時：東巴拉美桑傑仁波切，是什麼意思？薛巴拉美潭秋仁波切、仁巴拉美給敦仁波切.. 你嘴巴唸的時候，要想到它的涵義是什麼？這是唸經的方式。

唸咒也是一樣，你要依靠等持、安住的方式專注在咒語上。還有比如觀想散、放光、收光、收回心間咒輪; 再射光至三界一切眾生，消除三界一切眾生罪業，讓眾生成就功德、解脫; 然後又收回自己心間.. 有很多散、收的方法。頂禮也好，大禮拜也好，都是一樣。

觀想皈依境時，不要看左、看右、看後面; 邊聽音樂邊做大禮拜也不可以，都是必須依靠心。現在告訴你們：雖然唸了很多、苦行了很多，所有辛苦修行的方式都做了，但你心散他處，沒有認真做，這樣能做嗎？可以～但是沒有太大的功德。

佛是：了悟萬法究竟的實相者，這就是佛。而了悟萬法究竟實相的智者～佛說了：無益！這種苦行是沒有太大功德的。佛為什麼這麼說？在等持經裡也這麼說：所有的比丘，心外散到色身香味觸的外境上，做這麼多、眾多的苦行：念經、念咒，也是無益。說無益不是完全沒有功德之意，而是這個功德利益太小，所以我們叫作無益。

為什麼？沒有心去唸這些經和咒語，只是消除口業而已，沒有任何語的成就。身體去繞寺、繞塔，不是沒有功德，你消除了身業而已。沒有心完全不行，功德太小，因此只能說是無益; 不是一點功德都沒有。

「若不知此心，奧秘法中尊，求樂或避苦，無義終漂泊。」

般若圓滿也是心性，也是要靠心。一般凡夫眾生不知此心的奧秘法：一切萬法無自性，一切萬法的本體是空性。這個道理，凡夫眾生不知道。

對於眾生來講，萬法空性不了悟，所以無法離輪迴的苦。我們為什麼要上很多的課？不是學神通、發財、各種各樣的世間法;。我們上的課是講：一切萬法無自性，是講一個形相和現象，它是不常法、不永久，因此把自己無始劫來的執著和習氣，用這種方式讓它慢慢變淡、消除。

一切萬法無自性，你要多修空性，用空性觀待。比如說你很煩惱、很多障礙的時候，唯一的方法就是放空，這是最好的辦法。否則你一直想，第一解決不了問題，第二可能睡不著，然後有更多的想法出來，然後就很難受，很難過... 

很多修行人修禪，就是什麼都不要想，一心一意安住自己的心，這就叫禪。沒有一個禪是在想光、想本尊，或想剎土啊！沒有這樣子; 也沒有說想多事情、眾念生起，這種禪是沒有的。禪這個字就是心定，一心一意就叫作禪; 一心兩用、三用不叫禪。萬法是空性，你修空性、了悟一切萬法無自性，目的是什麼？目的是讓你離輪迴的苦。

這確實是一個非常奧秘的法。我們遇到很多障礙、很多的苦，一件事就想一種方法，所以釋迦牟尼佛傳法，八萬四千煩惱就有八萬四千種法，這也是按照因緣法的傳法方式。可是你有沒有想過？釋迦牟尼佛傳法後，就一句話而已：我所傳的一切萬法本體空性。重點就是這個～空性兩個字。那是不是奧秘法？是啊！