鹿港千手千眼觀音道場

 

傳講《無上續論-寶性論》

 

 

 

 

2019/3/6（1/2）藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場

 

大恩根本上師吉美法王傳講：

 

《大乘無上續論-寶性論》課程內容分享～

 

壬二、報身亦具五種差別相：

 

種種妙法光明身，

勤修眾生解脫義，

事業猶如摩尼王，

能現種種非彼體。

 

報身所具足的五種差別相：

 

1、具有甚深廣大的種種妙法永不間斷。

 

這代表佛的語～深廣妙法語不間斷。

 

2、佛三十二相八十隨好光明的身在眾生面前永不間斷的顯現。

 

這代表佛的身～於眾生面前不間斷顯現相好光明身。

 

3、佛慈悲之心對三界一切眾生勤修眾生解脫的義也是永不間斷。

 

這代表佛的意～永遠慈悲不間斷勤修眾生解脫義。

 

所以佛身、語、意都是永不間斷的，不管是妙法也好，光明的身也好，勤修眾生解脫的義也好，都是不間斷的。

 

這就是報身身語意具足的三種差別體相。

 

4、佛利益眾生的事業猶如摩尼王，是自然而然任運成就的，對所化眾生前面不需要精進勤修。

 

這代表佛的事業～是自然而然任運成就，不需刻意精進勤修。

 

5、報身在所化眾生的眼前他能現種種， 可以顯現種種是比喻佛的成就功德。

 

 

 

 

報身的功德在所化眾生面前他不會比較多少，因為是無量功德事業成就！所以在所化眾生的眼前能現種種：比如說可以現慈悲尊、憤怒尊等等本尊顯現，然後也能顯現剎土，比如東方不動佛剎土、西方阿彌陀佛極樂剎土等等，不管各種各樣十方剎土都能現。這就是報身佛的成就功德。

 

所以是不是說只能現慈悲尊、不能現憤怒尊？或是說有現慈悲尊、憤怒尊就不能現剎土？不是這樣的！也並不是說能現東方剎土就不能現西方、南方、北方剎土，不是這樣的理解的。

 

能現種種那就是可以很多，不會只有一、二、三..。這代表佛的成就功德～可以化現各種各樣利益眾生。

 

所以報身俱有身、語、意、事業、功德五種的差別相，能現這些。

 

可是他的自性是什麼呢？他的自性是實有的嗎？不是！他的自性是無實有的。

 

自性無實有的意思就是一切萬法本體空性，但能不能現呢？能現而不真實，可是眾生不能這樣子體會。

 

我們不能認為報身各種各樣身語意事業功德是實有的，當然不能這樣看待。一切萬法本體空性，但能不能現？能現！現而不真實。

 

而在我們眾生的看法裡，現而不真實我們沒有辦法這樣子體會。

 

所以我們會認為很多事情看得到、摸得到的就是真的，而看不到、摸不到的就是沒有，我們看法就是這樣，這是錯誤的。

 

 

 

 

壬三、化身俱有三種功德：

 

世間令置寂靜道，

成熟授記因色身，

不離法界恆安住，

猶如諸色不離空

 

1、「世間令入寂靜道」～入寂靜的道不入世間的道。

 

所謂化身是不入世間的道，基本上他走的這個道是寂靜的道。首先是聲聞、獨覺的道，釋迦牟尼佛初轉法輪從五個比丘開始，所傳的一切法都是不入世間的道而入解脫的道。

 

所以釋迦牟尼佛所傳一切法都是走寂靜的道開始，對聲聞、獨覺講解三界輪迴的過患，聲聞、獨覺就對三界輪迴的苦生起恐懼跟厭煩的心，這也叫出離心。

 

所以聲聞、獨覺就入寂靜的道或入小乘的道。

 

這就是化身俱有三種功德裡的第一個功德～令世間入寂靜的道小乘的道

 

2、入大乘的道、菩提的道

 

那麼聲聞、獨覺寂靜的道得阿羅漢的果位之後，得阿羅漢果位的小乘全部開始發菩提心，然後開始入大乘的道，就是方便智慧無二的自性。

這就是化身的第二個功德～令小乘入大乘的道，成熟大乘的道。

 

3、大乘的道從得八地菩薩果位的時候，佛就開始授記：你將來某某時間就能成佛，得圓滿菩提果位。授記這個就是第三功德。佛授記菩薩十地果位的時候，就可得無上密菩提果位這個因。 

 

簡單來講，菩薩得八地菩薩果位的時候，佛就開始授記菩薩說你現在已經具足成佛的因了，到了十地圓滿菩提果位的時候你就能成佛了。

授記的因就是這樣的意思，這就是色身，這色身講的就是化身。

 

 

 

 

「不離法界恆安住」～這樣的化身他也是永不離法界恆安住。

 

「恆安住」的意思是這個劫未完全結束之前，不管小劫、大劫到最後的劫尾都永遠安住。也就是在渡盡三界一切眾生以前，他是恆時安住的，所以說是化身的事業。比如說，這些所有菩薩成就者們佛法的事業是永永遠遠的，不是短暫百年、千年、萬年或是一個小劫、一個大劫，不是這樣子！他們是渡盡一切眾生才會結束！

 

「猶如諸色不離空」～

 

比如無為的虛空，虛空是有為的嗎？不是！實際上虛空無法去摸它，而世間的山、石頭、木頭、人...這些都是有為法，我們可以看得到，它是有相的、不常法的。可是虛空不是這樣理解，虛空是無為法。有虛空嗎？有！但可以摸嗎？其實也不是可以摸的東西。

 

化身猶如諸色，好比在虛空中可以有藍、白、綠、紅、黃..等多種色彩，為什麼可以有各種各樣的色彩呢？因為是無為法的虛空中，所以就可以顯現各種各樣的色彩，但諸色不離空。 

 

虛空是無為法， 因此所有各種各樣色彩它都可以顯現，好比在虛空裡有時可以出現雲，雲可以散開，雲可以變成下雨，太陽、月亮、星星也都可以出現。

 

同樣的道理，世間可以出現各種各樣的諸色，是因為一切法不真實，現而不真實，實際上是假的！可是迷亂的眾生眼前就有諸色，形形色色各種各樣。

 

所以這些所有一切諸色為什麼會有？是因迷亂眾生眼前才有，而不迷亂的眾生面前就不會有，是這樣的理解。好比心覺悟不迷亂、不煩惱時，煩惱是不會存在的。因此化身不離法界恆安住在眾生面前。（待續）

 

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