鹿港千手千眼觀音道場

 

傳講《無上續論-寶性論》

 

 

 

 

2019/3/6（2/2）藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場

 

大恩根本上師吉美法王傳講：

 

《大乘無上續論-寶性論》課程內容分享～ 

 

辛二、其義廣說分三：

 

壬一、略說共同安立分類：

 

自生諸佛之遍知，唯稱彼者為如來，

最勝涅槃不思議，各別自證出有壞。

彼者分類由深廣，大自性三功德法，

當知如是自性等，安立法報化三身。

 

不依靠因緣他法，這叫做「自生」。所以自生就是不靠其他的因緣法，自生兩個字的意思就是佛的意思。

 

自生也好，佛也好，諸佛們了悟了一切法，所以叫做「諸佛遍知」。

 

諸佛的智慧是圓滿斷證，這叫做佛。即佛是斷二障（斷煩惱障、斷所知障）、證二智(如所有智、盡所有智)，自生也是這個意思，所以斷證圓滿這就是佛。

 

「唯稱彼者為如來」，我們講自生也好，諸佛也好，什麼叫做自生？什麼叫做諸佛？為什麼可以稱呼這樣子呢？因為他也是如來！

 

所以自生也好，諸佛也好，如來也好，反正就是超越二邊。即諸佛如來不落在輪迴的邊和寂靜涅槃的邊。

 

 

 

 

比如我們講不要落入二邊，就是講我們不要落在輪迴的邊，不然你就會輪迴；也不要落在涅槃的邊，因為落在涅槃的邊，基本上就沒辦法利益眾生，也沒辦法成佛，還是落在一個自利的角度。

 

二邊是比較不好的，所以要超越二邊，不要落入二邊，那就是從菩薩開始超越二邊，也可以這樣子講，所以叫做最勝的涅槃。

 

佛是超越二邊，是最勝的涅槃，如果你所得到的道是寂靜道，那你就落入在聲聞、獨覺小乘的邊緣，這只能講寂靜的涅槃，最勝的涅槃基本上就是講佛果。

 

所以超越了二邊，也是超越了推理者或是尋思者那些世間人的思維。比如一些科學家也好，或文學家、儒家的思想...等等，這些很多都是推理者或是尋思者。

 

不管從什麼角度去理解，最勝涅槃就是超越了二邊，而且超越了推理者和尋思者的想法思維，所以叫做不思議。

 

所以佛最勝的一個涅槃是什麼樣的境界呢？那我們能不能想一下？思考一下？推理一下？是不可以的！因我們沒那個智慧去理解。

 

 

 

 

「各別自證出有壞」～

 

輪迴的業、煩惱、四魔等一切斷除這叫「出有壞」。

 

自證：就是自己證悟自然智慧，或是自己了悟自性，也可以這樣講，而「各別自證」的意思就是了悟妙觀察智的智慧。

 

一個是出有壞， 一個是各別自證，這就是斷證的意思。

 

斷什麼？斷輪迴的業、斷煩惱、斷四魔這叫出有壞；

 

證什麼呢？證如所有智、盡所有智二智的智慧，這和自證沒有什麼不一樣的，這跟妙觀察智也是一樣的意思。

 

所以這叫「各別自證出有壞」，叫做「最勝的涅槃」。

 

「彼者分類由深廣」「大自性三功德法」～

 

像這樣的妙觀察智慧跟最勝涅槃能不能分類呢？是很難了悟分類的，很難證悟、了悟稱為甚深的功德，這叫深。

 

妙觀察智慧和最勝涅槃的力是大力，所以稱為廣大的功德。太廣了！他的加持力、殊勝力、智慧的力能不能分類呢？很難分類！這叫做廣。

 

以相應眾生緣分而普行渡化他利圓滿，所以稱為大自性功德。

 

所以深功德、廣功德、大自性功德這就是三功德法。

 

 

 

 

「當知如是自性等，安立法報化三身。」～

 

分類方式基本上就是三功德而已，其他就沒有辦法分類什麼，所以用三功德角度去分類時，分類為法身、報身、化身三身，這裡面就是三功德法，應當知道這意思：

 

深自性就是法身；廣自性就是報身；大自性就是化身。

 

這就是三身。用這樣方式去安立法身、報身、化身這三種。（完）

 

  法具度母

～喜悅度母分享

 

 

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