清水白玉觀音寺

傳講

《大圓滿心性休息大車疏》

 

 

 

 

2019.04.15藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺

 

尊貴的上師 吉美法王傳講

 

課程︰大圓滿心性休息大車疏—修持禪定—宣說修者之根基次第—下根者透過次第修習安住方便而成就持明果位之理—安住方便—證悟法性之方式~究竟見解之方式心得分享︰

 

 外界的色、聲、香、味、觸等五境，本來是空性的，只是眾生卻執著為實有，實際上外界五境如光影、水月，本體為無自性，只是因為因緣和合而生的假象，所以我們要了悟這一切「所取」的外五境，在本質上是不存在的，不可貪執。

 

 

 

 

而內在的能取之心則如虛空，一切煩惱「造作」只是「念頭」，而「念頭」的本質仍然是「空性」的。何以故？因為「心性本體」既然是「空性」，那麼由心產生的「念頭」怎麼可能會成「實有」。

 

由此來看，不管是「三毒」、「五毒」，乃至於「八萬四千煩惱」都只是「造作」而已，實際上是不存在的，因此，要證悟的重點是「能取之心為空性」，簡單的說就是「我的心是沒有的」。

 

 

 

 

如果了悟能取之心本體是空性，所取之境本體也是空性，如是能取所取無二之心識自然安住，無有散收，就是「智慧波羅蜜多」。這樣的智慧如甘露一般，這樣的甘露可以淨除一切的二取執著。不緣輪迴、涅槃以及二者之間的三有（欲界、色界、無色界）學道，就是智慧到彼岸。

 

 

 

 

六度中的「度」，意指「圓滿」之義，而圓滿是無法依靠外境的假象來圓滿，必須依靠心。以布施度為例，布施圓滿並不是在於你布施了多少財物，而是斷除內心的貪念。同樣的，了悟輪迴、涅槃以及二者之間的三有都是空性，也就是「智慧到彼岸」。

 

 

 

 

 

依靠無有執著廣大見解的等持，就像一艘大船，這樣的等持可以超越三有輪迴的大海，到達彼岸，也就是到達究竟實相，回到究竟「本基」上，了悟不變的大樂智慧，這就是自性大圓滿的境界，為什麼這麼說呢？因為佛的功德不是由其他外法造作的，而是本來就具足。

 

～智慧金剛 分享

 

 

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