所謂的上師就是從無始劫以來具有具德金剛持，具有普賢王如來藏的智慧，以及具有金剛總持的自性，所以上師普賢請垂念就是這個意思。

金剛上師即佛陀，講解上師是佛陀的教證是無量無邊的，不是只有一部經教法所講的而已，除教證之外，依理成立的智慧分析也可以承認上師就是佛。

上師的意是大智慧，也是法身，智慧的現相是色身，色身的本體是法身。所以法身的現相是色身，法身跟色身是無二無別的，是為金剛身。

意大智慧現的時候是現似身。比如蓮師、釋迦牟尼佛和這些菩薩、成就者們，所有的活佛轉世是怎樣的一個轉世呢？他們的轉世就是大智慧現似身，智慧相似的一個顯現，也就是大智慧顯現身空無二無別，就是身金剛；大智慧顯現出語音是聲空無二無別是語金剛；意現似起心動念是意金剛。所以上師是三金剛的自性，也就是上師是總集三金剛的意思。

意大智慧的現像是色身體，色身的本體是智慧，這兩者不可分割的部份是雙運金剛持。所有皈依境的本體就是上師，所以由此成立上師是佛。

上師所有的眷屬，不管已證悟也好，沒有證悟也罷，如來藏就像芝麻裡遍佈油一樣的道理，周遍於每位眾生的相續。

所以上師就是佛，而每位眾生的相續本來就具有如來藏，只是眾生不了解而已。如《二品續》中云：「眾生本是佛，然為客塵遮，垢淨現真佛。」，所以每一個眾生自相續都有如來藏，六道的眾生都一樣。

唯一的差別是地獄的眾生心中的如來藏沒有作用，因為受十八地獄的苦，沒有辦法了悟心中的如來藏。畜牲也有如來藏，可是牠很愚癡、愚昧，不懂聞法思惟，而且也沒有空暇並受奴役的苦。

唯一是人世間的人，首先要得暇滿的人身寶；第二要遇見善知識上師；第三要在上師的座下聽聞正法和竅訣；第四要精進修持，具足這四個條件你就是未來佛。

除了人世間之外，其他的五道哪有這樣的機會呢？十八暇滿沒有辦法具足；善知識的上師也沒有辦法遇見；聽聞顯密的法也沒有機會；認真修行也沒有空閒，那怎麼有辦法顯露自己的如來藏呢？

所有一切眾生本為佛，講的是自性上，但是眾生佛性被客塵遮住了，所以現像上來講眾生沒有辦法變成佛。

眾生雖然表面上沒有辦法變成佛，現像上不是佛是眾生，但實際上是佛，自性上是佛，因此眾生要遠離客塵，也就是煩惱障、所知障，如果二障淨了，那麼實際上眾生本為佛，眾生只要離暫垢就能現真佛。

垢是客塵，煩惱垢、所知垢，這二垢淨了之後，眾生也可以跟阿彌陀佛、釋迦牟尼佛一樣，是可以現真佛的，所以明確宣說眾生是佛。

「雖然眾生是自性清淨的佛陀，本體本淨的佛陀，功德任運的佛陀，但也不代表已經成佛。」為什麼呢？因為他沒有辦法代表啊！他可能是有很多的煩惱貪念很重的一個人，或是嗔念很重的、很愚癡的都有可能，很愛睡的、很愛吃的、愛玩的...，有很多的習氣，所以他能代表佛嗎？當然不能！

所以原因是仍被客塵遮，不代表已經成佛。但是眾生是可以遠離客塵的，儘管還被將要遠離的客塵障礙著，但實際上就是佛沒有錯，只是表面上不代表佛啊！

為此，要把眷屬觀成某某佛部的一切勇士空行。

既然本師也好，眷屬也好，都是佛，那麼他的剎土顯然也就成立清淨，所以地點明觀為密嚴剎土等，法是光明大圓滿，時間是從普賢如來到現在的根本上師之間都是不間斷的， 口耳相傳連續不斷的恆常相續。

所以本師圓滿、眷屬圓滿、法圓滿、時間圓滿、地點圓滿，這就是五圓滿，正因爲本來就是五種圓滿才這樣明觀。

所以為什麼要明觀五種圓滿呢？不是本來不圓滿要我們去觀圓滿，而是本來就是五種圓滿，本來就是清淨，所以才這樣明觀。

「現有原本就是基住的佛陀」，「現」講的就是境，「有」講的就是內，本來就是基住，基清淨、住清淨，所以現有基住的佛陀是這樣的意思，所以在修持的時候才如此明觀。

原則上來講，本來就是一個清淨，所以我們修的時候、觀的時候也是要按照本來清淨來修和觀的，如果本來沒有五圓滿再來觀個五圓滿，那肯定會有問題的。

所以明觀這五種圓滿，並不是像人們把驢說成馬，把炭說成金那樣。

這以上發心的內容已講解完畢。（完）

 ～  法具度母  吉美天女  整理分享（2/2）

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