在過去佛菩薩們修佈施，佈施修到連自己的頭、眼睛，眼耳鼻舌身都可以佈施給眾生，他不是一開始就這樣子，一開始也是做不來。

如果我一開始就這樣子做，你的頭被砍掉就死掉，流血，什麼痛苦都來，對吧？

他們一開始就是從自己今生的母親，知母、念恩、報恩開始，甚至於自己右手的東西放到左手，左手放到右手，慢慢的就沒有感覺，沒有執著，然後再來從自己最親的人，就捨得，

然後慢慢就朋友，然後慢慢就不認識的人，慢慢就是最恨最討厭的、最大的仇人，你就都做得到，這樣子慢慢就一直進步，進步到完全不會有對自己任何的執著的情況之下，就可以把自己的眼睛、耳朵、鼻子、頭都可以佈施給眾生。

這是有一個次第的，不是一下子，我們是學不來的。

從2500年前到現在，從過去的佛菩薩們這麼明確、這麼清楚的方法告訴我們的時候，我們就照這個方法就可以了，

學習佛法不需要很模糊、盲目，盲修瞎練，這一點我們一定要很清楚，為什麼？

從大乘的角度講聞思修，他告訴你，你要聞法，然後你要思考，你要建立正確的觀念，再去修持，他並沒有說修思聞，對吧？

他並不是這樣子講，你看，聞思修是有順序的，先聽、再想，然後再去做、再去修。

從無上密的角度來講的話～見、修、行，他沒有講說你都沒有見解，不懂得去修的時候，你就去行，沒有這樣子。

所以先建立見，然後去修持，然後你再去做這個行為，這個很明確。無上密的角度來講，見就是雙眼，修就是雙腿，行就是走路，並沒有講說不管你有沒有眼睛，不管你有沒有腳，你就去走路就好了，沒有這樣的事情。

所以佛學、佛法是清清楚楚、明明白白，科學中的科學的法門，這個叫做佛法。

我的意思就是說我們從自己的老公、老婆、兒女、親人、朋友開始學習，開始學習發慈悲心、發菩提心。

大家有沒有問我講的這個修慈悲心、菩提心，是我給他幾棟房子，給他幾百萬嗎？其實效果不一定很好。

你有沒有覺得我們現在生個兒子跟咱們這個40幾歲的、50幾歲、60幾歲的咱們，你們認為你們自己對現在的父母親孝順，還是認為你們現在的兒女會比較孝順你們？你們比較看看，你們也是兒女，你生出來的兒女也是一個兒女，但是不一樣的，肯定是差別很大。

差別很大是因為我們的身教、言教，心教就不用講了，都有很大的問題，我們做出來給小孩學習的行為應該很多不正確，我們從嘴裡面講出的教育方式是有問題的，那心裡就不用講了。

剛剛講了，除非我們大家都可以認真上課，心裡面有很正、很好的一個見解的時候，我就相信你們就有心教，就可以告訴我，教育自己的兒女是有方法的。

也就是說我們學佛可以修慈悲心、菩提心，那麼在佛法裡面講了慈悲心和菩提心是給多少錢？給多少吃的？給多少好喝的嗎？不是這樣的意思。

你有早餐，午餐就沒辦法進去，你有了午餐，晚餐就沒辦法進去，所以短暫的滿足是沒有辦法讓眾生的苦可以拔除的。

慈是什麼？仁愛之心，知道眾生有苦，這叫做慈心。悲就是要把你所知道的眾生的苦把它拔除、滅除這個苦，這就是悲。

那菩提心講的是一個果，慈悲心講的是一個因，這二個如果詳細的去講解介紹的話，是有很大很大的差別。

表面上慈悲心、菩提心當然是相同，都是有一種善心，沒有錯。

可是實際上去解釋這二個的差別的時候，那一個就是代表因，一個是代表果。

希望大家就是從慈是什麼，悲是什麼去修，大家都是念過中文，比我還要更好，我是30幾歲才開始學習中文的，我的中文程度是很差的，不過我是很認真，你們是否像我這麼認真，我就不知道了，開玩笑。

用菩提心來修我們自己的心是最好最好的，是非常好的。我們有一個從無始劫以來帶來的一個非常不好的就是煩惱跟習氣，佛法裡面講，眾生有什麼？

眾生就是有一個欲，慾望的慾，不僅是有慾望，而且是大欲。

我們有了這樣一個大欲的時候，我們的貪嗔癡都會很重，透過眼耳鼻舌身去接觸到外五境的時候，貪一生起，貪不會長久，短暫。

沒辦法貪，貪了沒有感覺的時候就生起、就開始嗔了，對吧？

尤其是我們學佛的人不可以這樣子，不可以有自私自利，應儘量去為對方著想。我常常講︰為什麼我們大家都是主觀的意識這麼強，這個跟二取的執著與煩惱的習氣是有關係的。

那我們學習佛法的人為什麼不能客觀一點？應該是要客觀一點。因為你在學佛，你有在思考，佛陀不是教育各位學佛的人嗎？

佛的教言裡面講的這麼好，難道84000個法門裡，沒有一二個法可以調伏你的貪嗔癡嗎？不應該，你不懂84000個法門沒有關係，最起碼佛法裡面所講的一切都是跟修心有關係的。

希望在座各位我們每一個人都一定要進步，進步什麼？進步要有客觀一點，我不敢講說大家有智慧去看待所有一切法，有智慧去看待自己的親人、朋友、金剛道友，或是任何一個境，可是儘量就是說客觀一點，理智一點，不要這樣不理智去看待這些，要不然你就根本不像一個學佛的人，對吧？

希望大家能夠儘可能用這個菩提心來修自己的心，是一定會讓你更莊嚴、你會更仁慈、你更有智慧，女眾會越來越​​美，男眾也越來越莊嚴，這個是蠻重要的。因為內心的修行會反照到外面自己的身體。

我也常常開玩笑，其實自己長得不好看沒關係，長得不帥也沒關係，只要你心地很善良，就會覺得你好帥啊，你好美啊，是不是這樣子？

確實，若因為你心不美，你的人就覺得越看越不好看，就是如此，然後你心不美，越看越不順眼，然後可能就變成有很多小王、老王，就有很多各種各樣的問題會出現

所以這個修心，修菩提心、修慈悲心我覺得真的是非常重要，這個跟你學密是沒有關係的。

學密的人以菩提心跟慈悲心作為修行的基礎，如同蓋房子的地基是一樣的。

因此巴楚仁波切尊者也講了，你的身跟語沒有任何的善業，各位聽懂嗎？你的身體沒有造任何的善業，你的嘴巴沒有念經。

比如說，你的身體沒有做大禮拜，你的身體沒有做任何好事、善業，你的嘴巴也不喜歡念經、不喜歡念咒，等於就是你身語都沒有累積任何的善業，可是你的心裡有累積善業。

只要你用菩提心調伏自心，身語沒有任何的善根跟善業，你可以自利、他利，因此就是說修心的功德是最大的。

大家聽不懂菩提心沒關係，菩提心最簡單，簡略去解釋的時候，一個是願菩提心，一個是行菩提心。願菩提心是什麼？

比如說三界一切眾生、天下所有的眾生曾經當過我的父母親，跟現在在世的父母親一樣的對我好，一樣的愛我，所以我現在就是要發願三界一切眾生，曾經當過我的父母親這些所有的眾生，我希望能夠度他們到西方極樂剎土，而不要讓他們繼續受這個輪回的苦，你這樣的發願，像佛陀一樣，佛陀菩提樹下發願而成佛也是為眾生的。

為什麼為眾生而發願成佛？是因為準備普度眾生。為什麼要這樣子呢？是因為我沒有成佛之前，我沒有那個能力去普度眾生，我們在座各位每一個人也是一樣，對吧？

你看我們的能力非常的狹小，可是如果說我們的願成了，天下所有的眾生要度他們，所以我要成佛，一旦成佛的時候你的力量大不大？一定很大。

否則我們來佛堂有些小菩薩也坐在蒲團上坐得很正經，然後很認真念，等一下離蒲團就開始原點點，所以這就是你的願不夠誠，因此這就是願菩提心。

行菩提心就是從佈施開始修持六度，這些都是行菩提心。

希望在座各位每一個人能夠具足願菩提心、行菩提心，以菩提心來去修持我們自己的自性，大家可以自利，也他利。

今天我送給各位的就是這二大的財富，感恩！（完）

～文殊智慧天女整理分享（2/2）

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