台中五方佛道場

 

傳講《澄清寶珠論》

 

 

 

 

 

2018/10/11 （1/2）

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大恩根本上師 吉美法王傳講《澄清寶珠論》 課程內容分享： ～辯假相唯識宗 前言：

 

假相唯識宗認為顯現輪迴所依靠的基就是實有的心跟阿賴耶識，所以假相唯識宗認為阿賴耶識是實有的，有實有的心，輪迴才可以顯現。

 

他認為如果心不是實有，阿賴耶識不是實有的話，那輪迴就無法顯現，因為無有依靠。

 

所以他們的見解：顯現的基礎是心，心是實有，顯現是無實有。

 

 

 

 

對此，中觀提出了二個問題：

 

1. 輪迴顯現是有的，是依靠心而顯現沒錯，可是依靠心而顯現的輪迴法，是實有的？還是無實有的呢？

 

2. 如果輪迴是實有的話，那輪迴和實有的心是一體還是各自呢？ 如果是一體的，那輪迴就不能離心，那輪迴就無法斷除，會有這樣的過。

 

如果輪迴和心是各自的，那就失毀了你們唯識宗的宗派，會有這樣的過。 所以會有這二個過。

 

 

 

 

「雖有釋『否則如虛空』者為破唯識宗之語，然此處所說即適合也。」

 

～ 文中講『否則如虛空』，這是唯識宗的解釋，唯識宗認為：依靠實有的心輪迴才能顯現。

 

無實的輪迴依靠實有的心，才會有束縛和解脫的作用。

 

如果無實的輪迴不去依靠實有的心，則如虛空一般，完全沒有任何束縛和解脫的作用。

 

除了上面的解說外，也有的認為『如虛空』是為了破唯識宗的語句，這樣解釋的也有。 米滂仁波切尊者在澄清寶珠論中，『如虛空』是按照唯識宗的詞句來解釋的，直接解說他們的看法，然後針對唯識宗的看法直接反駁。

 

 

 

 

中觀為什麼有這二種不同解釋呢？ 因為輪迴顯現不一定畢竟無有，不能說輪迴是完全沒有，像兔子頭上的角一樣。

 

名言中無實也是有的，勝義上來講是無實沒錯，但世俗角度來講，他如夢如幻是有的，有顯現、有輪迴、但無實有，這樣解釋也可以。

 

所以重點是顯現一切的法能不能顯現呢？是可以顯現的，但如幻無實，不是實有的。 所以無實有二種： 一種是是世俗上根本沒有，像兔子頭上的角；

 

一種是名言世俗上無實有，勝義上也是無實有，但輪迴顯現是可以有的，可以顯現。 為什麼？因為如夢如幻可以看見可以顯現，但無實有。

（待續）

 

～大力喇嘛 法具度母 整理分享（1/2）

 

 

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