2016.12.25.（1）藏密白玉佛學會/台灣高雄21度母道場
尊貴的上師 吉美法王 傳講「入菩薩行論」摘要分享～
「入菩薩行論」第三品：持守菩提心～
迨至虛空際，
有情種種界，
殊途悉涅槃，
願成資生因。
虛空到哪裡，眾生就到哪裡，無量無邊。所有眾生，沒有人要墮惡道，都希望解脫、涅槃、得到快樂。所以，為了讓眾生離苦得樂，我願成為眾生一切資生的因。
以上是為了生菩提心所修的八供，以累積福德資糧。
接下來是修心：自己身體、受用、三世善業，都要捨，為了淨化、調伏自心; 為能生起菩提心。這三種，最重要是捨身，因為眾生最執著、最不捨的就是身體。
庚二 正行決心：
如昔諸善逝，
先發菩提心，
復此循序住，
菩薩諸學處;
過去所有善士、諸佛，為了利益三界一切眾生，首先發願菩提心。
如是為利生，
我發菩提心，
復於諸學處，
次第勤修學。
諸佛為了利益眾生，要學菩薩學處，主要是發菩提心。然後一切善業：六度、四攝、四無量等，我要次第修學，永不間斷。發願之後，接下來靠自己能力，有一百就做一百; 過去佛菩薩，要頭、要手，都可以給，為了利益眾生。
現在許多寺院，會給信徒菩薩戒，信徒自己要警戒；好的話可解脫，若守不住，破戒了，要下無間、金剛地獄。藏傳佛教寺院亦會給，但非常嚴謹。一般老百姓沒看過，很少受戒，可受居士戒;早上四點起來，到寺院做早課，晚上做晚課，跟出家人一樣。居士五戒，再加上皈依戒，共六種;若都OK，可加受菩薩戒。出家人可受戒，但不一定;佛學院則一定要受戒：比丘253條，比丘尼364條，不可以開玩笑。如果辦活動，動不動就給戒，不好，破戒就是地獄，所以要謹慎。
庚三 後修自他生喜～
辛一 應自生喜：
智者如是持，
清淨覺心已，
復為增長故，
如是讚發心：
拿了菩薩戒後，稱為智者，名字也可以改稱佛子。佛子心清淨，覺知的心已生起。菩提心一旦生起，接下來又要廣大增長，所以自己要歡喜、讚嘆自己的發心。
今生吾獲福，
善得此人身。
復生佛家族，
今成如來子。
這輩子，我已獲得善的人身，已是佛的家族，已成為如來佛子，所以我應自豪，要讚嘆自己，否則我沒有信心。要拋棄自己卑微、無望、沮喪的心態。
爾後我當為，
宜乎佛族業，
慎莫染污此，
無垢尊貴種。
從今天起，無論發生任何事，吃不飽、穿不暖，任何障礙、不順心的事，我都想：我是佛的家族，不是凡人眾生，所以我所想、所做，都為利益眾生，就是佛的事業。我一切事業的開始、中間、結束，皆無污染。我是佛子，佛的家族，好的種姓，我如果只是利己，就是污染，若為利他，不利己，就是無垢尊、受菩薩戒者。每人心中要生起菩薩戒，這是很難得的。
猶如目盲人，
廢聚獲至寶；
生此菩提心，
如是我何幸！
現在我身體陷入不清淨的輪迴中，想得菩薩戒：智者的雙眼，沒有機會。如果有機會，我會拿，可生起菩提心，生起智慧，多麽美好！自己要了悟一切法究竟、真如的眼，但是沒有，故稱盲人。在廢聚中，如在不淨的輪迴中，可得佛的加持，如獲至寶。這樣的我，何等幸運！
～妙音度母分享
高雄21度母道場
傳講《入菩薩行論》
2016.12.25.（2）藏密白玉佛學會/台灣高雄21度母道場
尊貴的上師 吉美法王 傳講「入菩薩行論」摘要分享～
課後，弟子熱烈提問請益～
1弟子問：
修無常，為了精進; 修加行，可增進清淨心; 請問持咒是為了什麼？
*勘布達哇答：
這個問題很好。人身難得，但隨時會無常，所以要精進;修加行，積資淨障，可讓清淨本性顯露;持咒，修寂止，心容易清淨;觀想時，可觀修慈悲，慢慢可與佛無二無別。
2弟子問：
修法時要觀修空性，但空與不空，它的界線是什麼？
*勘布達哇答：空性，指一切非實有;有相的不能持久，會毀壞。但它不是空蕩蕩的空，那是單空，就像長壽天，或畜生，無智慧。真空，但它能顯現，如太陽會有陽光，會顯現一切，兩者無二無別，所以是現空無二。如此，慢慢修持空性，就會接近實相。
最後，烏金喇嘛也鼓勵大家：
歲末年終，期勉大家，學佛的路要堅持，一路要多檢視發心，勿受任何人、事、物的影響，這些都與學佛不相干;大家面孔不同，勿分別。此次圖桑法王來時也幽默的開示說：可帶你證悟的上師，一個就夠了，也不需要太多的乾爹、乾媽 …
～妙音度母分享