雲林阿彌陀佛道場

 

《天法阿彌陀佛》

 

 

 

2016/04/15 
 

雲林阿彌陀佛道場
 

感謝根本上師 吉美法王帶領弟子修持天法阿彌陀佛，功德迴向眾

生，臨命終時皆能往生清淨剎土，離苦得樂。

弟子問：超度是超度我們的煩惱到清淨的剎土，而法王說過，根本

剎土也是心性顯現出來的幻化，那麼請問，超度的意義是超度掉我

們的煩惱？還是有一個剎土可去？

法王說：超度主要是依靠抉擇一個成就的上師，依靠不共的本尊的

密法超度。這是因為它本身已經形成了阿彌陀佛的剎土，或觀音的

剎土，所以這個剎土自然而然就在往生者的面前現出來，而且不但

現出來，還告訴往生者灌頂這些過程是怎麼來的？

超度是超什麼？是讓往生者超越六個地方（地獄道、餓鬼道、畜生

道、人道、阿修羅道、天道）；度就是從六道渡化，所以超度的意

思，就好比在六道的空間裡面，佛慈悲把你拉一把。

所以最簡單的說，就是依靠上師慈悲加持的鉤，加上往生者自己信

心的圈，把他鉤上去（渡到清淨剎土），這就是超度的意思。所以

超度時，從早上皈依發心，到下午超度灌頂，它都有它的涵義。

那麼平常修法辦超度，和我們平常上課講空性、心性、大自然的智

慧，尤其是大圓滿心性休息論中講的，我們人是一個組合，五根、

五識、五境綜合起來就叫做人。我們一般人都知道自己有眼耳鼻舌

身意，我有眼睛可以看到這個漂亮，那個不漂亮；有耳朵可以聽到

這個好聽或不好聽，我們就能分辨，這個道理我們都很清楚。這個

是在煩惱的眾生眼前顯現的東西。

那將來你覺悟時，成佛證悟的時候，顯現出來的就是文武百尊，這

和我們在凡人眾生時所顯現的五根、五識、五境有什麼差別？其實

它是同樣的東西，唯一的差別是一個有覺悟的，一個沒有覺悟的，

感受是不一樣的。

所以上課中所講的關於清淨見觀待的方式，或了悟的方式，跟我們

在辦超度時是不太一樣的。因為超度是完全靠上師、佛的加持，自

己唯一要準備的一件事情，就是信心，你不一定要懂這些五根五境

五識，然後我現在淨化了，我在西方剎土，現在我顯現文武百尊

了...，眾生肯定沒辦法吧？如果有辦法這樣，我們就不用修超度

了，所以不可以混淆，這二個層次是不一樣的。

當然如果往生者對上師具足信心，而上師慈悲心也夠，這個超度圓

滿成功的話，那往生者會不會顯現文武百尊？當然也是會呀！
 

那你說是要還沒死時就顯現，還是等死後才要靠超度呢？

法具度母分享

 

 

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