更新日期:2009/12/31 08:55:56

喇嘛網 日期:2009/12/31 07:52:31   編輯部 報導 

《六祖壇經》的超人文精神─自性覺醒

旨在探討《六祖壇經1》的超人文精神,所謂超人文精神就是佛教的出世解脫精神,這是一種超越世俗迷執而瀟灑自在的精神。這種精神來自於人類生命主體的「自性覺醒」。自性是人的本性,是人的「本來面目 」,是自己最原始、最本真的存在狀態。自性迷失,即是眾生;自性覺醒,即是佛。「佛」是一個自性覺醒的人。


六祖壇經2》是傾向於人文主義的,是反對神權崇拜的,因此六祖惠能所成就的佛是人本的佛,而非神格化的佛。自性覺醒,主體挺立,佛由我作,自我超越;而非去崇拜一個身外的神秘難測的佛。


超人文精神立足於人文主義,卻是超越於近代西方人文主義的。近代西方人文主義掙脫了上帝神權的籠罩,凸顯個人主體性的自我,卻又迷失在自我概念的煙霧及身體慾望的矛盾中打轉。
自性覺醒的精神正可以「轉識成智」,超越近代西方人文主義所面臨的困境。


自性覺醒的精神內涵是「無住、無念、無相 」,是對一切世間名言概念的超越;這超越不是否定,而是離執。這是一種般若智慧,可以帶領我們從煩惱迷執的此岸,渡過苦海,到清淨解脫的彼岸。

自性覺醒的精神是既人文又超人文的,是在人文世界中展現超人文的精神。以佛教言,這是既入世又出世的,是出世與入世的融通無礙。以超越解脫的精神,任運於現實人文世界之中;這是人類最理想的生命境界。

延伸研讀

星雲文集-經典-六祖壇經講話

論唯識家之轉識成智與密乘之即身成佛

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無念,無相,無住    

空的哲理 - 在無念無相無住那些否定詞的背後... ...。 - 方寸之間 - Yahoo!奇摩部落格

實際上,佛學中的空理,恰與一般誤會者所想像的相反,你從沒有、斷滅、空無,消極的意念上理會空,那是過於直覺的一種錯誤的見解。而不是佛學論空的真正具體含義所在。

 

       空與有,可以說是事物的一體兩面,正是相反相成的矛盾統一超越律。所以《中觀論》上說:「已有空義故,一切法得成;若無空義者,一切則不成。」的肯定句。如下:

 

   《中觀論‧觀四諦品》頌云:

 

 已有空義故,一切法得成;

 若無空義者,一切則不成。

 若諸法不空,無作罪福者;

 不空何所做? 以其性定故。

 汝破一切法,諸因緣空義;

 則破於世俗,諸餘所有法。

 若無有空者,未得不應得;

 亦無斷煩惱,亦無苦盡事。

 

       此諸頌的大意是:若宇宙萬有──諸法──本性非空,則各各應有決定性;諸法若有決定性,則各各應常住不變,不變之法,應非緣生,諸法既非緣生,則無罪無福,無因果業報,亦無生死流轉,亦無出世還滅。現象界之ㄧ切法則,皆將被完全推翻,故一般常識的世俗──世間法,將不存在。世俗之事相旣被否認,則也無超常識的絕對真理的存在。然現實世界,絕非如此。

   

        如上所言,故「第一義空」不可破。空不可破,諸法無決定性、無不變性、無獨立性、無自有性。無決定性故,於是因緣和合而生,因緣離散而滅,流轉無窮。於是花開花落,苦樂相乘,有世俗,也有真理。而此世界活生生,熱辣辣,萬花集錦,柳翠桃紅,燦爛莊嚴,無法不備了。

 

        空不可破,宇宙萬有之生起與存在,必具足此空性而後成其為萬有;空性亦必備萬有而後見其本真。絕非破壞萬有歸於空無──沒有──而後始名為空。《大智度論》卷五十五說:「空卽是般若波羅蜜,不以空智慧破色令空,亦不以破色因緣故有空。空即是色,色即是空故。」不礙現象界之空理曰真空,不礙空理之現象界曰妙有;有而曰妙,空而曰真,則色空性相之界限泯而浩然大均,會歸於一,是為無礙法界。於此亦不可著、不可取、不可住之境界,名曰無住涅盤或無上解脫。

參考書目
一、佛教經論(依年代順序排列)
1.姚秦,鳩摩羅什譯,《金剛般若波羅密經》,《大正藏》八,編號235,台北,中華佛教文化館,民48年版。
2.法海集,《南宗頓教最上乘摩訶般若波羅密經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經》(敦煌本),台北,慧炬出版社,民88年初版11刷
3.宗寶編,《六祖大師法寶壇經》(流行本),台北,慧炬出版社,民88年初版11刷
4.龍樹菩薩造,後秦、鳩摩羅什譯,《大智度論》,《大正藏》廿五,編號1509。
5.龍樹菩薩造,青目釋,後秦、鳩摩羅什譯,《中論》,《大正藏》三十,編號1564
6.馬鳴菩薩造,梁、真諦譯,《大乘起信論》,《大正藏》三二,編號1666。
7.隋、僧燦作,《信心銘》,《大正藏》四八,編號2010。
8.梁、慧皎撰,《高僧傳》,《大正藏》五十,編號2059。
9.唐、玄奘大師譯,《成唯識論》,韓廷傑釋,台北,佛光出版社,1997年版。
10.唐、道宣,《續高僧傳》,《大正藏》五十,編號2060。
11.唐、永嘉玄覺,《禪宗永嘉集》,《大正藏》四八,編號2013。
12.唐、永嘉玄覺,《永嘉證道歌》,《大正藏》四八,編號2014。
13.唐、宗密撰,《禪源諸詮集都序》,《大正藏》四八,編號2015。
14.宋、道原纂,《景德傳燈錄》,《大正藏》,編號2076。
15.宋、臨濟義玄,《臨濟錄》,取自馮作民編譯,《禪語錄》,台北,星光出版社
二、現代佛教學術叢刊(張曼濤編,大乘文化出版社,民65年10月初版),(依姓氏筆劃排列)
1、巴壺天,〈禪的思想〉,《禪學論文集》,台北, 大乘文化出版社,民65年10月初版。
2、印順法師,〈神會與壇經──評胡適禪宗史的一個重要問題〉,《六祖壇經研究論集》。,台北, 大乘文化出版社,民65年10月初版。
3、胡適,〈壇經考之一 ──跋曹溪大師別傳〉,《六祖壇經研究論集》,台北, 大乘文化出版社,民65年10月初版。
4、胡適,〈壇經考之二 ──記北宋本的六祖壇經〉,《六祖壇經研究論集》,台北, 大乘文化出版社,民65年10月初版。
5、胡適,〈荷澤大師神會傳〉,《六祖壇經研究論集》。
6、胡適,〈中國禪學之發展〉,《禪宗思想與歷史》。
7、陳寅恪,〈禪宗六祖傳法偈之分析〉,《六祖壇經研究論集》。
8、鈴木大拙,〈禪:答胡適博士〉,《禪學論文集》。
9、錢穆,〈神會與壇經〉,《六祖壇經研究論集》。
10、錢穆,〈六祖壇經大義〉,《六祖壇經研究論集》。
11、錢穆,〈讀六祖壇經〉,《六祖壇經研究論集》。
三、近人研究專著(依姓氏筆劃排列)
1、 丁福保,《六祖壇經箋註》,觀世音佛經印送會。
2、 尤惠貞,《天台宗性具圓教之研究》,台北,文津出版社,民82。
3、 尤惠貞,《天台哲學與佛教實踐》,台灣,南華大學出版,1999年8月。
4、 印順法師,《大乘起信論講記》,台北,正聞出版社,民79年。
5、 印順法師,《中國禪宗史》,台北,正聞出版社,民87年。
6、 印順法師,《如來藏之研究》,台北,正聞出版社,民79年。
7、 印順法師,《空之探究》,台北,正聞出版社,民81年6版。
8、 印順法師,《成佛之道》,台北,正聞出版社,民82年修訂版。
9、 印順法師,《性空學探源》,台北,正聞出版社,民81年修訂版。
10、 牟宗三,《生命的學問》,台北,三民書局,民86年八版。
11、 牟宗三,《中國哲學十九講》,台北,學生書局,1997年七刷。
12、 牟宗三,《現象與物自身》,台北,學生書局,民85年五刷。
13、 牟宗三,《佛性與般若》,台北,學生書局,1997年修定版六刷。
14、 牟宗三,《中西哲學之會通十四講》,台北,學生書局,民85年二刷。
15、 任卓宣著,《個人主義底分析》,台北,帕米爾書店,民47年初版。
16、 冉雲華著,《從印度佛教到中國佛教》,台北,東大圖書公司,民84年初版。
17、 朱志學著,《壇經思想之圓教旨趣》,台北,淡江大學碩士論文,民86年。
18、 何國銓,《中國禪學思想之研究》,台北,文津出版社,民76年版
19、 呂澂,《中國佛學源流略講》,台北,里仁書局,民87年初版三刷。
20、 李申,《六祖壇經》釋譯,台灣,佛光出版社,民86年初版。
21、 林鎮國,《空性與現代性》,台北,立緒文化事業公司,民88年初版。
22、 吳汝鈞,《佛學研究方法論》,台北,學生書局,民85年增定版。
23、 吳汝鈞,《佛教的概念與方法》,台北,台灣商務印書館,民81年初版二刷。
24、 吳汝鈞,《中國佛學的現代詮釋》,台北,文津出版社,民87年初版二刷。
25、 吳汝鈞,《京都學派哲學:九松真一》,台北,文津出版社,民84年初版。
26、 吳汝鈞,《游戲三昧:禪的實踐與終極關懷》,台北,學生書局,民82年初版。
27、 吳汝鈞,《絕對無的哲學》,台北,台灣商務印書館,1998年初版。
28、 吳汝鈞,《印度佛學的現代詮釋》,台北,文津出版社,民84年初版二刷。
29、 屈大成,《中國佛教思想中之頓漸觀念》,台北,文津出版社,民89年初版。
30、 東方佛教學院編註,《六祖壇經註釋》,佛光出版社,民59年初版。
31、 南方朔,《自由主義的反思批判》,台北,風雲時代出版社,1994年版。
32、 洪修平,《中國禪學思想史》,台北,文津出版社,民87年初版二刷。
33、 黃學明校註,智者大師作,《釋禪波羅蜜》,台北,十方出版社,1997年初版。
34、 黃連忠著,《宗密的禪學思想》,台北,新文豐出版公司,民84年版。
35、 陳榮波著,《禪海之筏》,台灣,志文出版社,1993年再版。
36、 陳照雄著,《當代美國人文主義教育思想》,台北,五南圖書出版公司,民75年初版。
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40、 傅偉勳著,《從創造的詮釋學到大乘佛學》,台北,東大圖書公司,民79年初版。
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48、 楊惠南著,《惠能》,台北,東大圖書公司,民82年初版。
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51、 楊惠南著,《佛教思想發展史論》,台北,東大圖書公司,民86年2版。
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56、 霍韜晦著,《絕對與圓融》,台北,東大圖書公司,民83年3版。
57、 褚柏思著,《中國禪宗史話》,台灣,佛光出版社,民79年四版。
58、 釋恆清著,《佛性思想》,台北,東大圖書公司,民86年初版。
59、 顧偉康著,《禪宗六變》,台北,東大圖書公司,民83年初版。
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三、國外學術譯著(依出版年代先後順序排列)
1、 美國 威廉詹姆士(William James)著,唐鉞譯,《宗教經驗之種種》,台北,萬年青書店, 民50年初版。
2、 幼獅編譯部,《理性的覺醒》,台北,幼獅文化事業公司,民68年3版。
3、 西田幾多郎著,鄭發育、余德慧譯,《善的純粹經驗》,台北,台灣商務印書館,民73年初版。
4、 鐮田茂雄著,關世謙譯,《中國佛教通史》,佛光出版社,民74年初版。
5、 鐮田茂雄著,關世謙譯,《中國禪》,佛光出版社,民75年初版。
6、 日本 山崎正和著,黃恆正譯,《柔性個人主義的誕生》,台北,遠流出版公司,1988初版。
7、 鈴木大拙著,徐進夫譯,《耶教與佛教的神秘教》,台灣,志文出版社,1989年再版。
8、 鐮田茂雄著,關世謙譯,《中國佛教史》,新文豐出版社,民80年初版。
9、 斯金納(Burrhus F. Skinne)r著,王映橋譯,《超越自由與尊嚴》,台北, 遠流出版公司,1990年初版。
10、 鈴木大拙著,陶剛譯,《禪與日本文化》,台灣,桂冠圖書公司,1992年版。
11、 英國 杰弗里‧帕林德爾著,舒曉燁譯,《世界宗教中的神秘主義》,北京,今日中國出版社,1992年1版。
12、 阿部正雄著,王雷泉、張汝倫譯,《禪與西方思想》,台灣,桂冠圖書公司,1992年版。
13、 阿部肇一著,關世謙譯,《中國禪宗史》,台北,東大圖書公司,民80年再版。
14、 Hayek(海耶克),夏道平譯,《個人主義與經濟秩序》,台北,遠流出版公司,1993年初版。
15、 蘭絲羅斯編(Nancy Wilson Ross),徐進夫譯,《禪的世界》,台灣,志文出版社,1994年再版。
16、 水野弘元著,劉欣如譯,《佛典成立史》,台北,東大圖書公司,民85年初版。
17、 英國 霍布豪斯著,朱曾汶譯,《自由主義》,北京,商務印書館, 1996年初版。
18、 英國 安東尼著, 陳茅 等譯,《重申自由主義》,北京,中國社科學出版社,1997初版。
19、 柳田聖山著,毛丹青譯,《禪與中國》,台北,桂冠圖書公司,1997年初版二刷。
20、 意大利Garin(加林),李玉成譯,《意大利人文主義》,北京,三聯書店,1998.2。
21、 鈴木大拙、佛洛姆(Fromm)著,孟祥森譯,《禪與心理分析》,台灣,志文出版社,1998年再版。
22、 美國 史泰司(Stace)著,楊儒賓譯,《冥契主義與哲學》,台北,正中書局,1998初版二刷。
23、 英國 布洛克(Alan Bullock)著,董樂山譯,《西方人文主義傳統》,北京,三聯書店, 1998初版2刷。
24、 中村元著,林太、馬小鶴譯,《東方民族的思維方法》,台北,淑馨出版社,1998年初版四刷。
25、 鈴木大拙著,徐進夫譯,《鈴木大拙禪論集》台灣,志文出版社,1998年再版。
26、 鈴木大拙著,徐進夫譯,《開悟第一》,台灣,志文出版社,1999年再版。
27、 木村泰賢著,歐陽瀚存譯,《原始佛教思想論》,台北,台灣商務印書館,1999年一版八刷。
28、 鈴木大拙著,劉大悲譯,《禪與生活》,台灣,志文出版社,2000年再版。
29、 鈴木大拙著,孟祥森譯,《禪學隨筆》,台灣,志文出版社,2000年再版。
四、單篇論文(依姓氏筆劃順序排列)
1、 石朝穎,〈六祖惠能禪學的現代詮釋〉,台灣,海峽兩岸當代禪學學術研討會,民88年5月。
2、 林永強,〈阿部正雄論自我:禪之自性的再思〉,台灣,海峽兩岸當代禪學學術研討會,民88年5月。
3、 洪修平,〈六祖惠能「識心見性、頓悟成佛」思想研究〉,台灣,海峽兩岸當代禪學學術研討會,民88年5月。
4、 孫亦平,〈從「借教悟宗」到「教外別傳」再到「禪教合一」──兼論禪與教及其相互關係〉,台灣,海峽兩岸當代禪學學術研討會,民88年5月。
5、 周慶華,〈當代禪學研究的困境與突破〉,台灣,海峽兩岸當代禪學學術研討會,民88年5月。
6、 周慶華,〈宗教神秘話語的指涉問題──以佛教、道教為例〉,南華大學,第三屆當代宗教學學術研討會,民88年11月。
7、 陳幼慧,〈存有的律動與禪宗的不二法門〉,南華大學,第三屆當代宗教學學術研討會,民88年11月。
8、 郭齊勇,〈馬祖禪的哲學意蘊〉,台灣,海峽兩岸當代禪學學術研討會,民88年5月。
9、 馮達文,〈從「理性」到「覺性」──論惠能禪學在中國佛學發展史上之價值〉,台灣,海峽兩岸當代禪學學術研討會,民88年5月。
10、 蔡昌雄,〈西田的場所哲學與禪空間覺識〉,台灣,海峽兩岸當代禪學學術研討會,民88年5月。
11、 蔡瑞霖,〈禪的思維及其語言轉向〉,台灣,海峽兩岸當代禪學學術研討會,民88年5月。


備註 :