更新日期:2010/06/05 09:41:39
學習次第 : 高階
日期:2010/06/05 09:40:02 喇嘛網 編輯部
六 十 頌 如 理 論 頌
印度龍樹菩薩造頌
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿 卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯（68）
1 歸命三世寂默主，宣說緣生正法語，若了諸法離緣生，所作法行如是離。
2 離有無二邊，智者無所依，甚深無所緣，緣生義成立。
3 若謂法無性，即生諸過失，智者應如理，伺察法有性。
4 若有性實得，如愚者分別，無性即無因，解脫義何立。
5 不可說有性，不可說無性，了知性無性，大智如理說。
6 涅槃與生死，勿觀別異性，非涅槃生死，二性有差別。
7 生死及涅槃，二俱無所有，若了知生死，此即是涅槃。
8 破彼生有性，分別滅亦然，如幻所作事，滅現前無實。
9 若滅有所壞，知彼是有為，現法尚無得，復何知壞法。
10 彼諸蘊不滅，染盡即涅槃，若了知滅性，彼即得解脫。
11 若生法滅法，二俱不可得，正智所觀察，從無明緣生。
12 若見法寂靜，諸所作亦然，知此最勝法，獲法智無邊。
13 緣生性可見，是義非無見，此中微妙性，非緣生分別。
14 佛正覺所說，有說非無因，若盡煩惱源，即破輪迴相。
15 諸法決定行，見有作有取，前後際云何，從緣所安立。
16 云何前已生，彼後復別轉，故前後邊際，如世幻所見。
17 云何幻可生，云何有所著，癡者於幻中，求幻而為實。
18 前際非後際，執見故不捨，智觀性無性，如幻燄影像。
19 若謂生非滅，是有為分別，而彼緣生輪，隨轉無所現。
20 若已生未生，彼自性無生，若自性無生，生名云何得。
21 因寂即法盡，此盡不可得，若自性無盡，盡名云何立。
22 無少法可生，無少法可滅，彼生滅二道，隨事隨義現。
23 知生即知滅，知滅知無常，無常性若知，不得諸法底。
24 諸法從緣生，雖生即離滅，如到彼岸者，即見大海事。
25 若自心不了，異生執我性，性無性顛倒，即生諸過失。
26 諸法是無常，苦空及無我，此中見法離，智觀性無性。
27 無住無所緣，無根亦不立，從無明種生，離初中後際。
28 癡闇大惡城，如芭蕉不實，如乾闥婆城，皆世幻所見。
29 此界梵王初，佛如實正說，後諸聖無妄，說亦無差別。
30 世間癡所闇，愛相續流轉，智者了諸愛，而平等善說。
31 初說諸法有，於有求實性，後求性亦無，即無著性離。
32 若不知離義，隨聞即有著，而所作福業，凡愚者自破。
33 如先平等說，彼諸業真實，自性若了知，此說即無生。
34 我如是所說，皆依佛言教，如其所宣揚，即蘊處界法。
35 大種等及識，所說皆平等，彼智現證時，無妄無分別。
36 此一若如實，佛說為涅槃，此最勝無妄，無智即分別。
37 若心有散亂，與諸魔作便，若如實離過，此即無所生。
38 如是無明緣，佛為世間說，若世無分別，此云何無生。
39 若無明可滅，滅已即非生，生滅名乖違，無智起分別。
40 有因即有生，無緣即無住，離緣若有性，此有亦何得。
41 若有性可取，即說有生住，此中疑復多，謂有法可住。
42 若菩提可證，即處處常語，若住性可取，此說還有生。
43 若謂法有實，無智作是說，若謂法有處，取亦不可得。
44 法無生無我，智悟入實性，常無常等相，皆由心起見。
45 若成立多性，即成欲實性，彼云何非此，常得生過失。
46 若成立一性，所欲如水月，非實非無實，皆由心起見。
47 貪瞋法極重，由是生見執，諍論故安立，離性而執實。
48 彼因起諸見，見故生煩惱，若此正了知，見煩惱俱盡。
49 當知法無常，從緣生故現，緣生亦無生，此最上實語。
50 眾生邪妄智，無實謂實想，於他諍論興，自行顛倒轉。
51 自分不可立，他分云何有，自他分俱無，智了無諍論。
52 有少法可依，煩惱如毒蛇，若無寂無動，心即無所依。
53 煩惱如毒蛇，生極重過失，煩惱毒所覆，云何見諸心。
54 如愚見影像，彼妄生實想，世間縛亦然，慧為癡所網。
55 性喻如影像，非智眼境界，大智本不生，微細境界想。
56 著色謂凡夫，離貪即小聖，了知色自性，是為最上智。
58 若著諸善法，如離貪顛倒，猶見幻人已，離所作求體。
59 如此義為失，不觀性無性，煩惱不可得，性光破邪智。
60 智離染清淨，亦無淨可依，有依即有染，彼淨還生過。
61 極惡煩惱法，若見自性離，即心無動亂，得渡生死海。
62 此善法甘露，從大悲所生，依如來言宣，無分限分別。
63 此中如是難可說，隨智者見即成就，智者隨觀隨順門，如是皆從大悲轉。
64 一切法中真實性，智者隨應如理觀，所向由是信得生，拔彼眾生離諸苦。
65 此義甚深復廣大，我為勝利故讚說，如大智言今已宣，自他癡闇皆能破。
66 破彼癡闇煩惱已，如如所作離魔障，由是能開善趣門，諸解脫事而何失。
67 持淨戒者得生天，此即決定真實句，設破戒者住正心，雖壞戒而不壞見。
68 種子生長非無義，見義利故廣施作，不以大悲為正因，智者何能生法欲。