瑪哈嘎拉供‘金飲’
 

祈竹仁波切


上善注:
此基於出自某次祈竹活佛對無上密弟子的回答原話照錄,但有輕微編輯和順序改變,也把笑話去掉了(因為常常有人誤把笑話當認真的開示來執行,呵呵。。。)。 內容本身沒有怎麼涉及無上密,但主要講解無上密弟子(尤其活佛針對瑜伽母法門修行者而說)供養的方法,今天電話活佛搞清楚了一些細節,把新的內容原話照 錄,一併插入、補充進原文裏了。

我們主要的護法就是瑪哈嘎拉,我們修的也是瑪哈嘎拉,這就是我們的護法嘛!修瑪哈嘎拉的人,今世、來世都會有利益,可以種下來世的好的習氣、好的因緣,有什麼今世、來世的願望都可以實現。為什麼他不是普通的護法?因為他是觀音的化身!


觀音現出很多不同的化身,有慈悲的寂靜觀音像,當憤怒本尊時就是馬頭明王,當護法的時候就是瑪哈嘎拉。觀音有各種各樣不同的吉祥身相,瑪哈嘎拉是全部具足的,這是非常好的。譬如說,禮贊文裏面就講到他的眉間有黃丹壇城(注:指‘仙都那記印於眉心間’那句),在場有修金剛瑜伽母的人就知道,這句話的意思其實是在說,金剛瑜伽母的整個壇城都在瑪哈嘎拉他的眉間,也就是等於說三界所有的空行母,他都可以主宰。他手上拿的鉞刀,就是切掉我愛執——所有的問題的根 源。這不只能切掉我們自己的我愛執,也能切掉所有眾生的我愛執。他手上拿的骷髏念珠。。。(注:此處錄音似乎不見了部分?!)。。。。


他有六臂,這就是利益六道、能度六道眾生的意思。他搖的那個鼓,就是說他可以主宰所有的空行、勇父、勇母的意思。這個鼓一敲,空行、勇父、勇母他們馬上會來臨。護法手上拿的顱器既表無常,也代表空樂,也代表我們修法的時候給我們障礙的那個魔障化為空樂的相。還有另外一個手上拿著三叉法器,現在他雖然現護法的相貌,但這個三叉代表法身、報身、化身這三佛身。護法手上拿著金剛索,就是代表綁住所有的共和不共魔障、我們修行的障礙。他降服那些非人、魔的時候,當然不是我們的那種嗔恨心來降服對方,而是用慈悲,非常的慈悲,因為這個眾生可憐,要度這個眾生。。。這樣下去這個眾生就要造業,所以他要降服對方,令其無法造更大的惡業。。。他是以這樣的角度來度這個眾生的,讓他往生到不動佛的淨土,或者是阿彌陀佛淨土,所以,如果可以死在瑪哈嘎拉的手上,是很幸運的。


然後我們說說那個大象皮和老虎皮。。。一般從我們人類來講,戴上這兩種皮,就代表你是英雄、勇士的意思。。。這裏,‘勇士’的意思還代表空樂,所以披這兩種皮表義護法是從輪回中解脫出來的勇士。他的頭頂上有一個金剛杵,代表不動佛。瑪哈嘎拉有四支長的獠牙,代表降服四大魔。大家明白了嗎?


如果希望在家裏對瑪哈嘎拉供‘金飲’,就放一個供護法的那種杯。供‘金飲’本來有一個專用的儀軌,但我們念禮贊文而作供也是一樣的。我們可以念三次瑪哈嘎拉的禮贊文,同時供茶,就是這樣倒下去。。。(注:活佛在同時示範)。。。我們平時念六臂瑪哈嘎拉的禮贊文一般是念一次,但這裏我們最好能念三次,如果實在忙,念一次也可以。衲的師父的習慣是念二十一次,但大家不必跟從,這裏只是那麼一說讓大家知道而已。我們心想是在供六臂瑪哈嘎拉,然後念誦禮贊文。大家在家裏要供瑪哈嘎拉的話,這樣地做即可。。。放一個這樣的杯,裏面可以預先放一點米,也可以不放。如果要放,必須預先把米洗乾淨,確保沒有骯髒灰塵和小蟲 子,然後曬乾,加入一丁點的六香物(注:即‘六佳’、‘桑督’,藏藥店有售現成配好的粉末),然後用的時候就拿一小勺這些乾淨的米放在容器的上層,一點點就可以了,不是要裝滿它。。。供這種很濃的茶也可以,或者是供酒也可以,或者是牛奶也可以,然後你就邊誦禮贊文,然後倒茶。。。一點點、一點點地倒茶。。。重複邊誦、邊倒茶即可。茶充滿了上層,就會自然滿溢流到下層。如果念完了,還沒溢滿下層,就加念一點或者不念,倒滿為止。如果倒滿了還沒念完,就別再倒,繼續念完即可。如果不方便,就倒好了茶,坐下來才念祈禱文三次,這當然也是可以的。


供養的時間,在寺院裏有嚴格傳統,但大家在家的居士不必跟隨寺院傳統,什麼時候方便就什麼時候供養即可。既然沒有誓言必須每天供,就隨便你供不供、什麼時間供都可以,如果忘記了,也沒有什麼過失,也不是必須每天做,純粹自己看意願而決定。六臂瑪哈嘎拉也是護法,也是財主。以前西藏很貧窮,所以從印度請六臂瑪哈嘎拉過來。大家有什麼不順利、有什麼要祈求的話,家裏這樣 一個供杯上面供茶、供奶、供酒都可以, 反正這樣一直倒,然後念很多很多,更加重要的就是你的信心,一定要相信瑪哈嘎拉可以幫得到你,這個信心很重要。。。這樣的話,一切都會順利的,因為他的腳下面壓的就是象鼻財神。


針對當時在場聽眾而言(也適用於其他無上密本尊法門行者):
倒茶後,然後念om ah hum加持甘露,這就相當於內供加持,口中念三次就可以了。這個供杯,要觀想為顱器,非常廣闊的一個顱器,裏面是用不盡的甘露。這個甘露是內供的那種五肉五甘露。所有的護法和護法眷屬,都是用不盡的,非常非常廣闊,非常非常多的。。。也很多很多的甘露,用不完的。。。就是這樣來觀想。當然念誦瑪哈嘎拉的時 候需要本尊嘛,所以這個時候自己肯定必須觀想為瑜伽母等本尊,你們都是瑜伽母法門的弟子嘛(注:此乃針對當時在場聽眾而言),所以可以觀想自己為瑜伽母, 然後來加持。。。這需要具佛慢,這個時候你自己就要觀想為金剛瑜伽母。這個時候我們要把我愛執除掉,自己的我愛執要除掉,一切眾生也是一樣。。。對方的、 非人、給障礙的這些眾生的我愛執都要除掉。。。因為問題全部出在我愛執上面,所以我們要把我愛執觀想為人的樣子,全部溶入在顱器裏面,非常廣闊的顱器裏面,供養給瑪哈嘎拉。。。自他的、自己跟其他眾生的我愛執觀想為人相、人的樣子,然後就丟到這個供杯裏面,供給瑪哈嘎拉。大威德的行者,也是如此觀想自己是本尊,生起佛慢。

針對其他人而言(後來電話問清楚後的補充):
如果不是無上密的行者,不必自觀為本尊,只是念誦及供茶即可,心裏生起很大的信心,一樣很有效果。沒有傳承的人,也可以這樣念祈禱文、供養,這是沒有問題的。六臂瑪哈嘎拉祈禱文,是西藏家傳戶曉的祈禱文,沒有什麼傳承不傳承的,小孩也都一樣念、一樣如此誠心祈禱。

最後,在晚上,我們把茶或者酒倒在乾淨地方。如果是茶,也可以自己喝或者家人喝點作為加持,也可以直接倒掉。如果是酒,而你有酒戒,就可以倒掉,否則也可以喝一點點而視為加持,但必須注意酒不要倒在花草上,否則會影響花草生長。
如果要對吉祥天母供養‘金飲’,做法是一樣的,但如果沒有漢文譯本的祈禱文,就只誠心祈禱、供養即可。如果要對瑪哈嘎拉和吉祥天母都供養,也不必另外分開兩次或者兩個杯,同時想著一起供養了即可,如同別人請你和你的家人吃飯,也不必分開兩次請嘛,一併請了就可以了。。。

上善注:
不必一定用西藏那種護法杯。活佛本人在外的時候,也常找個乾淨茶杯下面托個底盤作供,這是一樣的,西藏的版本沒有神秘之處,只是個容器而已

記得祈竹活佛說過 護法有很多 各自看緣分 隨你有沒有灌頂口傳那些,都不一定要做功課 可是我們大藏寺的弟子如果不念瑪哈卡拉禮贊文是很笨的 別人給護法供茶不一定管用我們寺院的居士,不供茶,也會保佑 以前很多靈異例子


一些小八卦:
1。和尚一般用茶供。根據密法原理,用酒並無不對的地方,然而,或許會讓人因此對僧團起邪見,所以多會用茶供養。


2。居士用酒,傳統是供烈酒,不是雞尾酒、啤酒、老外紅酒那些。


3。個人經驗,如果要用西藏式的金露供杯,最好挑光滑的紅銅、白銅類,鍍金,所費無幾,容易打理,否則常要處理氧化生銹的問題很麻煩的,自己喝也覺得惡 心。那些有花紋、局部流金的,雖然好看,但特別麻煩。我經驗是,用玻璃、水晶西方酒杯,下面托個玻璃、水晶碟子,更好打理,也一樣好看、莊嚴。


4。活佛說,如果有急事,用特別濃的茶作供,所以,特別濃的茶=要求加急辦理。


5。一般傳統用黑茶,也就是我們的普洱茶。其他茶,可能理論上也可以,但傳統都是用普洱茶,大概因為西藏只知道普洱茶,也可能因為其他茶無法很‘黑’?!

6。活佛沒有說,但以前別的情況說過,而且我常看他做,本來是上層倒茶讓滿後漫溢到下層的,但最後完成時,在下層也倒一下。上層是供養護法主尊,下層是供養主尊的眷屬們,差不多這樣意思。


7。有幾次,看到活佛遇特別大的麻煩事,譬如突然聽到弟子家人出了意外進了醫院等的時候,會馬上倒了本來已經供在那裏的茶,另做超級濃的茶,很黑很黑的墨水那樣的,馬上再重新供。


問:
難道“瑪哈嘎拉”對人也有親疏之分,我們寺院的居士和別的寺院的居士待遇不同?

回:
佛等沒有親疏,但緣分有不同的情況嘛!都是護法像,但這寺院的特別靈,這不是我說的,以前就特別出名,然後乾隆年代也特別給於皇家禮遇感謝靈應,《政教史》裏也特別提及這寺院護法,甚至1997我在珠海拜見貢唐活佛時活佛也說過希望能2000去再次拜見這護法(活佛25歲去過),可惜後來事與願違活佛圓寂了。

問:
知道者能否貼出“六臂瑪哈嘎拉祈禱文”?網上有很多版本,不知哪個是“我們寺院的居士”用的?

回:
藏文裏的《紐則瑪》的任何漢譯版本都可以啊,當然不限於某譯本。

問:
請問是否所有瑪哈卡那都可以這樣做?是共通做法?還是不同有不同做法?

回:
所有護法供養金露都是這樣做的,當然祈禱文或儀軌會不同,但做法一樣

 

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