大圓滿前行 關於大圓滿法

大圓滿前行 第一章 關於大圓滿法 第一節  關於大圓滿法

前行發心正行空性觀

結行回向次第攝受之

行解脫道總持三要行

◎佛法的精髓

藏傳佛教甯瑪巴(漢地習稱紅教)的修行體系中,以大圓滿法為最究竟的法門。在顯教三部(聲聞、緣覺、菩薩),金剛乘外三密(事部、行部、瑜伽部),金剛乘內三密(瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽)的九乘次第中,大圓滿法屬於最高層次的阿底瑜伽。「阿底」是「無上」的意思,阿底瑜伽也就是無上瑜伽,所以說,大圓滿法是至高無上,極偉大殊勝的妙法,總集了佛法的精華心髓。

 

◎大圓滿法與虹光化身

 

大圓滿法是即身成佛的捷徑法門,修行人透過已證悟實相,傳承清淨的具德上師,傳授原始清淨及任運超越法之訣竅,依循實修,遠離一切執著和偏頗,覺悟生死輪回涅槃為自然本智的遊戲變化,最後證得本體性空的法身、自性光明的報身以及大悲普照的化身等三身的成就。

 

當三身一切功德任運圓滿,涅槃時,上焉者可以直接融入法界,前往淨土。有的全身虹化,心識融入法界光明中,或留下頭髮與指甲。有的修行者雖然涅槃後,身體沒有消失,也會縮到只有一尺左右的高度。西藏很多的大成就者,是修持大圓滿法而虹光化身的(簡稱虹化),這些不可思議的事蹟,並不是傳說,而是經由修行確確實實可以達到的成就。所以,若有人能證悟通達大圓滿法,可以在一生中即身成就;若不能在一生中即身成就,在中陰中也可以得到解脫;若沒有在中陰解脫,在七世之中,也必定能有所成就。

 

蓮師在印度弘揚教法的時代,有眾多成就虹光化身的弟子。西元八世紀之後,在西藏,依大圓滿法實修,一生中即身成就,以光蘊虹化者,在史實記載上,從甯瑪巴第一位邦米旁貢波虹化以來,一直到近代西元1952年,德格縣玉龍的索郎南傑,以及西元1998年,興龍縣阿曲尊者的虹化,不計其數!而默默潛修,不為人知的虹化成就者,更不知多少!

 

我本人屬於甯瑪巴噶陀傳承。噶陀傳承自開山祖師旦巴德協大師創立至今,約有八百四十三年(1159~2002),是現今甯瑪巴各大傳承的總源頭,傳承中最究竟的修行法門就是大圓滿法。從古到今,噶陀傳承中修行大圓滿法而成就虹光化身者,就有十萬人之多。

 

 

 

◎   大圓滿「龍欽寧體」傳承

 

依照金剛乘教授的傳統,講解課程之前,必須先瞭解教法的傳承。大圓滿法源自普賢王如來,一千多年前,由藏傳佛教偉大的祖師——蓮花生大師,將佛法中最精華最深奧的訣竅——大圓滿法,自印度引入了雪域,在藏地生根茁壯,之後,就一直在金剛乘的系統中代代傳授。大圓滿法相續傳到博學多聞的龍欽巴大師(1308~1363)時,更為恢弘。龍欽巴大師著有《四支精義》、《三種休息》、《三自解脫》等二百多卷論著,其中將大圓滿法的精華,集成《龍欽七寶藏》。後來稱其傳承教法的法脈稱為《龍欽寧體》,「寧體」是心髓的意思。

 

龍欽巴大師涅槃後數百年,甯瑪巴出現了一位高僧吉美林巴大師(1729~1798)。吉美林巴大師是西藏佛教史上非常傳奇的人物,他沒有受過正統的佛法教育,原本是一個不會任何佛法和世間學問的凡夫,從小只學過一點藏文和寫詩的方法。因為他有先天的慧根,後天又很努力,他從小乘佛法開始學起,進而修習大乘,深入金剛乘,最後融通了九乘次第所有的佛法。吉美林巴大師集大圓滿法之大成,萃取其中的精髓而發揚光大。

 

他長期在山洞中閉關修行,雖然龍欽巴大師已經涅槃了幾百年,卻以智慧身化現在吉美林巴大師的面前,親自為他傳授大圓滿心要。雖然大家都知道,吉美林巴大師沒有真正親近過龍欽巴大師,並不是龍欽巴大師的直傳弟子,可是因為他從龍欽巴大師的智慧身之處學到心法,所以後世都將他當作是龍欽巴的真傳弟子。

 

吉美林巴大師通達了阿底瑜伽所有善巧的法門之後,用詩詞寫出一部非常偉大精闢的《功德藏》。在《功德藏》中,他將世間的外相和佛法的智慧結合在一起隱喻描述。讀誦《功德藏》時,好像是在讀很美麗的詩篇一樣,詩中蘊藏了非常深奧的喻義妙道。有一位很有名的大師蔣楊覺巴曾說:「我曾經想要模仿幾句吉美林巴大師的著作來闡述佛法,始終沒有辦法,我懷疑是不是有妙音天女降臨到吉美林巴大師的舌頭上,所以他才能造出這樣具足法味的美妙詩句?」

 

吉美林巴大師的再傳弟子是吉美嘉維紐固及多足貢桑賢佩(多足千一世);吉美嘉維紐固的再傳弟子是巴祖仁波切;巴祖仁波切傳給烏金旦真仁波切,再傳給阿烏拉岡仁波切,再傳下來就是我的上師——大堪布土登曲吉劄巴仁波切,我是從我的上師得到這個法門的。大圓滿心要的傳承,從吉美林巴大師傳到現在,年代還不算太久遠,在學習大圓滿前行中,吉美林巴大師對我們有極大的恩德。

 

 

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