出離心
尊貴宗薩欽哲仁波切

出離心:虛空是盡頭

宗薩蔣揚欽哲仁波切  

  如果認真的想要達到證悟,我們需要有力量放棄對我們非常重要的事物,而且需要有極大的勇氣獨自步向這條道路。不追求讚譽和收穫,不逃避批判和損失的人,可能會被烙上不正常或瘋子的頭銜。用世俗的觀點去看,證悟者可能看似不正常,因為他們不協商、不被物質利益所誘導或左右、不會感到無聊、不尋刺激、沒有面子可丟、不依循禮儀規範、絕不為個人利益而虛假、絕不為博取他人好感而做事,也不會為顯露而示現他們的特長和能力。但是如果對他人有利益,這些聖者會竭盡所能去做,不論是遵循完美的餐桌禮儀,或是領導一個財星五百大企業。在二千五百年的佛教歷史上,可能有無數的證悟者從未被發現,或因為被認為精神不正常是放逐。只有極少數被賞識為具有所謂“瘋狂智慧”的人。但仔細想想,我們才是不正常的人,為了回音似的讚譽而昏頭轉向,為了批評而憂傷,為了快樂而攀緣執著。

  不要說超越時間與空間;光是超越毀譽似乎都很難達到。但是如果我們開始瞭解——不只是智識上,而是情感上的——一切和合事物皆是無常,那麼我們的執著就會減少。我們確信自己的思想和財富有價值、重要而恒常的信念也會開始減弱。如果有人告訴我們只能再活三天,我們的行為就會改變。我們不再會執著於把鞋子放整齊、熨平內衣褲或屯積一大堆化妝品。我們可能還是會去逛街購物,但會有一種全新的心態。如果我們稍微瞭解,某些熟悉的觀念、感覺和事物只是如夢幻般存在的話,就會發展出更幽默的態度。在生活中體認幽默,能避免痛苦。我們仍然會經歷情緒,但它們不再能戲弄我們,蒙蔽我們。我們仍然能墜入情網,但沒有被拒絕的恐懼。我們會使用自己最好的香水和麵霜,而不會留到特別的場合再用。如此,每一天都會是特別的一天。

  佛的功德是無法言喻的,如同虛空似地無盡。我們的語言和分析能力只能達到宇宙這個概念。一隻愈飛愈高,想要找到虛空盡頭的鳥,終究只是達到自身的極限,而必須回到地面上來。

  我們在這個世界上的經驗,最好的比喻是如同一個史詩般的夢,其中有複雜交錯的故事,有高有低、有劇情、有懸疑。如果有一段夢是充滿了魔鬼或野獸,我們就想逃走。當我們睜開眼睛,看見天花板上旋轉的風扇時,才會松一口氣。為了溝通起見,我們說,我夢見魔鬼在追我,而且我們為逃脫魔掌而松了一口氣。但是在這兒,並不是魔鬼走掉了,魔鬼在夜裡從未曾進入你的房間,而當你正在經歷恐怖的魔鬼經驗時,它也不在那兒。當你覺醒而證悟,你從來未曾是身為眾生,你從來未曾掙紮過。從那時候開始,你不用提防魔鬼返回。當你證悟了,你無法回想你是愚癡眾生的情形。你不再需要禪定。你不需要記憶任何事,因為你從未忘記任何事。

  如同佛陀在般若經中所說,一切現象如夢如幻,甚至證悟也如夢如幻。設若有任何比證悟還偉大的,它也是如夢如幻。他的弟子——偉大的龍樹曾寫過,佛陀從未說過在你離棄了輪回之後,涅槃才會在那兒出現。輪回之不存在,就是涅槃。一把刀變利,來自於兩種耗損——磨刀石的耗損和金屬的耗損。同樣的,證悟就是染汙耗盡、染汙的對治也耗盡的結果。最終,我們連證悟之道路也要拋棄。如果你仍然界定自己是一位佛教徒,那麼你就還未成佛。

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