大手印

「示解脫道」(大手印傳承啟請文論註)
大堪布 第九世創古仁波切 著
繆樹廉居士翻譯自1985年春季英文「探索」第6卷第2期

 


  「示解脫道」是以金剛持簡短啟請文為基礎,許多噶舉中心都在修行前誦此祈禱文。誦者自會感到此文除了向大手印傳承虔誠啟請之外,也描述了證悟心性之道。第九世創古仁波切在「示解脫道」中發揚此祈禱文,使其成為闡釋大手印道之簡明而深入的法教。仁波切首先開示如何觀想傳承及向諸上師虔誠祈禱,並且建議加唸「遙呼上師祈請文」。接著他教我們住於自心本性,無作無為,無修無整。又對此祈禱文加以註釋,先簡介傳承的歷史,自金剛持佛起,歷經帝洛巴、那諾巴、瑪爾巴、密勒日巴、岡波巴等諸大師,直到四大傳承及八小傳承,其中四大傳承內的岡倉(Kamtsang)噶舉即為噶瑪巴系(也稱為「噶瑪噶舉」)。

  然後,創古仁波切廣論此祈禱文中的法教。仁波切說:「離執為修大手印之足」。遠離貪執要修行轉心向法的四念,也就是四種共加行:1.人身難得,2.諸法無常,3.業因果報,4.輪迴是苦。
  仁波切說:「虔誠為修大手印之頭」。對上師的虔誠起於修四種特殊加行:1.皈依,發菩提心,2.修金剛薩埵行以淨不善之業,3.獻曼達以積福、智資糧,4.上師相應法。
他說:「精進為禪修之舟」。仁波切分別從小乘、大乘及大手印的觀點來討論導引心定的禪修。
  仁波切說:「妄念的本體性為法身。」仁波切討論能識自心本性之見慧,這也是禪修的目標。如是,仁波切肯定了此祈禱文乃大手印道摘要的看法。
  在「示解脫道」中,有多處曾提到其他的著作,這些對我們是很有幫助的,雖然這些著作目前有翻譯本的還不多。創古仁波切也提到多種密宗和他宗的禪修,這些修法當然只有在上師的指導下才能實行。「示解脫道」不是一本佛法入門,也不是一本讀過就算了的書,而是需要深思、精研、一讀再讀的作品。「示解脫道」使我們對將來要進入的大手印領域有一點概念。隨著修行的進展,我們就會發現它與我們的關係愈來愈密切。

大堪布創古仁波切「示解脫道」(大手印傳承啟請文論註)

 

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