喇嘛網 日期:2018/03/06 13:06:17 NPO  編輯部 報導

佛陀涅槃示現不生不滅

  
  傳喜法師于佛陀涅槃日
  
  2009-03-11
  

  現在基本上每次法會的要求都是這樣:三皈五戒,或者是想求受三皈五戒的,有的也受過三皈五戒,但還吃肉、喝酒抽煙這樣的,來之前也要齋戒三天。
  
  這也成為我們近半年來每次法會的要求,這漸漸也形成了一種規矩。因為我們的道場比較小,要求高一點,法會的品質會比較好。以這樣的道場,高品質的法會功德回向這個世界。否則本身道場就小,來的人如果比較雜,擾亂了這裡的清淨,法會的品質就不高,大家都沒有好處。對社會來說,如果寺院都變得不清淨,那也是這個社會國家的悲哀。所以我們一起共同建設一個清淨的道場,來回向這個社會。
  
  春暖花開示無常
  
  今天是比較特殊的日子,二月十五日,在我們漢傳佛教裡,是紀念本師釋伽牟尼佛涅槃的日子。前兩天初八,是紀念佛陀出家的日子。佛陀從出家到涅槃都選擇在二月份,我們去印度的時候,也特意留心了這點。
  
  我們中國農曆二月份,在印度正好是春暖花開最美的時候,這在我們中國,有些人會有人生有酒須盡歡這樣的思想,好像世間美景總是跟享受連在一起。但是佛陀卻在春天來臨的時候,看到了無常,放下世間一切的享樂,從東城門越城而出。
  
  所以當時我去蘭毗尼園,佛陀的王城加毗羅衛國離蘭毗尼園不遠,最多也就十公里左右,第一次去的時候我也去過加毗羅衛國。考古學上有兩個地方,一個是位於泥泊爾境內,一個位於泥泊爾和印度交界,處在印度境內的,這兩個所謂的加毗羅衛國我都去過。
  
  現在還在爭論,因為在印度境內的加毗羅衛國出土了佛陀舍利,以佛陀舍利為主要代表,有一個大塔在那邊。在尼泊爾境內的那個加毗羅衛國,更具有國城那樣的遺址。像上次在電影《成佛之路》裡看到的,(英國電視臺BBC拍攝的景點,他就說尼泊爾境內的更像王城的遺址。因為在這個範圍內有很多的建築,都非常像。特別是尼泊爾境內的這個王城是很具規模的,有四城門。在這個四城門的王城裡,又有皇帝所居住的房子,居住地。甚至哪一個是佛陀居住過的,都考古鑒定出來,遺址都有。
  
  去年我再一次來到這個地方,帶大家到東城門去,在那裡有人提議給大家受八關齋戒,因為這是佛陀越東城而出家的地方,所以就要求在那邊受八關齋戒,這個要求非常好。當時給大家授了八關齋戒,在場的有幾個老闆,去年去的時候,他們一路都做了很大的功德。在那裡我就勸他們戒煙,在佛陀出家的東城門這個地方,讓他們發願戒煙。他們真的蠻聽話的,我給他們分析煙草的害處,他們確實覺得吸煙很不好,當場把煙扔掉,打火機扔掉。我說打火機可以留下點香,煙扔掉。在那裡受八關齋戒,又發誓戒煙,所以印象很深。
  
  每次去那個地方,我都要去東城門,到那裡坐一下,憶念著佛陀從這裡逾越城門而出家的情景。所以二月初八,在我們漢傳佛教裡就是佛陀出家的日子。
  
  佛陀出家
  
  佛陀出家的因緣是這樣的,當初的宮娥彩女伴隨著佛陀,那時是悉達多太子,唱歌跳舞。悉達多太子無心欣賞這些,他還在思維著,為什麼地球上的生命是弱肉強食的?為什麼生命做不了主?生老病死每一個生命被這個牢牢捆綁著,無一個人可以例外,但是這世間還有解決這個的學問,他也願意追求解決這個了生脫死的學問。所以宮娥彩女的演出,根本就沒有辦法讓他的心動搖,她們還在那裡唱歌跳舞,悉達多太子就困了,在那睡著了。這些歌舞女們看到太子睡著了,她們也都就地坐下來休息,東倒西歪地睡著了。
  
  半夜,悉達多太子醒來,看著眼前的相,這些女的橫七豎八地躺在那,有的流著口水,有的糊著眼屎,那個零亂啊!白天看著好像一本正經,晚上睡覺的時候呲牙咧嘴的,看著內心裡產生強烈的厭離心,更加地厭煩。這個時候,正好天空傳來聲音:你出家的時間已經到了。這是他以前的道友,作瓶天子在提醒他。
  
  佛陀在往劫修行的時候,他有同參道友。佛陀到人間的時候,他的道友在天上看著這一切,不時地提醒他,不要忘掉你到地下是去幹嗎的,當時悉達多太子被這樣提醒。走之前又來到他的太太跟前看看她,看看自己的孩子,他們都在熟睡,就這樣他離開了王宮。
  
  有的記載是四大天王托著馬蹄從東城越城而出,有的記載是佛陀把馬蹄子紮起來,然後走向東城門的時候,城門自然打開。平時他父王為了防止悉達多太子出去,派重兵把守城門,而且門上有很多鈴啊、鐘啊,可以發出聲音。但佛陀出去的時候,城門自動打開,一點聲音也沒有,把守城門的士兵全部睡著了,佛陀就這樣出的家。
  
  世緣圓滿入涅槃
  
  二月十五是佛陀涅槃的紀念日,佛陀在人間四十年,弘法的歲月已經過去了,所有對眾生應當開講的法,八萬四千種法都已經交待了。
  
  而且世間眾生的根器也越來越狹劣了,與他有緣的,該得度的也得度了。剩下來的很多的眾生,見到佛陀,所帶來的弊病比利益還多。因為如果對著佛陀一皺眉頭的話,那種罪業不得了!內心裡對佛陀生不恭敬心啊,行為上、口上對佛陀稍微有點不恭敬啊,都會形成非常大的反彈力的。在佛陀的巍巍功德面前,眾生不如法的話,反而會墮落。
  
  世尊不忍心看到這些,我出來是令眾生得利益的,是令眾生解脫的,不是令眾生墮落的。應該見佛陀而聞法、而得解脫的,全部已經圓滿了。所以提前一年他就告訴弟子們,我于明年幾月幾號將入般涅槃,在這之前你們還有什麼疑問,有不明白的趕快來問,佛陀提前一年告訴大家。
  
  最後佛陀來到一個弟子最少的地方,拘屍那羅這個地方是當時佛陀弟子最少的地方,最偏辟的地方。佛陀除了結夏安居有固定的地方之外,其他都是沒有固定的,走到哪裡講到哪裡,廣度有緣。
  
  這個時候,陪在佛陀身邊的弟子也很少,都被佛陀安排到各地去弘揚佛法去了。當時阿難陀尊者陪著世尊,世尊在拘屍那羅講完佛法之後,那時佛陀已經八十歲了,由於長期比較艱苦的生活,佛陀有腰痛的病,靠阿難尊者扶著。
  
  最後有一位老婆羅門耶舍,聽說佛陀就要入涅槃,他說如果佛陀入涅槃了,我再也沒有辦法在這世間了知真理了,他在佛陀入涅槃之前找到了佛陀。他說:我修外道修了一輩子,心中有很大的疑惑,請世尊為我開示。佛陀這時候就靠在神床上,為他最後講解聖諦。
  
  講解真理的時候,外道當下證得初果須陀恒,入聖流。這個時候他乞求佛陀:能不能收我做您的弟子,讓我出家。佛陀最後也收了他:善來比丘,這個時候也是鬚髮自落,袈裟著身。
  
  進而佛陀繼續給他開示,證得阿羅漢,這是最後一個證阿羅漢的弟子。耶舍尊者不忍心,因為剛皈依拜了師父,就看到師父圓寂,不忍心,先佛陀而入涅槃。一證阿羅漢,就先佛陀而入滅了。
  
  在涅槃前,佛陀講了大乘的《大般涅槃經》,最後那天夜裡涅槃的時候,月圓日講了《遺教經》。
  
  生實不生滅實不滅
  
  佛陀在這個世間來投胎,示現八相成道,最後的涅槃也是一相,這都是佛的大威德力所示現的。生也是示現,滅也是示現,生實不生,滅實不滅。
  
  不是像我們凡夫,業報終了,死了,自己想多出一口氣也不可能,由不得自己啊!佛陀完全不是這樣,佛陀所顯現的這種滅,別人來抬他的棺材都抬不動,沒人能抬起佛陀的棺材,佛陀的金棺是自己飛起來的,人沒辦法抬得動的。請問這金棺自己在天上飛,這是不是佛的力量啊?那個身體是不是佛啊?身體不是佛,身體的生是佛的示現,身體的滅也是佛的示現,那是佛的一種示現,它不是佛,你要知道。令金棺飛的是佛的能力,佛沒有滅啊!佛的能力還在彰顯!
  
  火化的時候,所有從人間到天上的火都沒辦法點燃這個柴堆,當時沉香啊、檀香啊,所有的這些,要焚化的這些柴,沒有一個火可以點燃,結果世尊自己出的三昧火點燃了這些。這三昧火是誰啊?三昧火也是佛陀。
  
  佛陀並沒有消失,只不過是為了憐憫我們眾生,因為佛陀如果繼續住世的話,眾生墮落的比解脫的要多,這樣的緣故,所以世尊顯現了涅槃,有緣的已經盡了,沒有了。
  
  然後留下方法來,這方法就是佛陀,那個方法裡充滿了佛的智慧和悲心,這是佛以另一種形式存在人間。如果我們大家有這樣的善根相信,按照這個方法去做,個個還都可以解脫。如果佛陀在世間,親口告訴我們方法,我們不按照方法去做的話,也是沒有用的。但是世尊把方法留下了,眾生如果能按照方法去奉行的話,尤如佛陀住世一樣,也是可以得到解脫的。所以金棺自舉,薪自焚。
  
  神通慰眾母無憂
  
  乃至世尊的媽媽摩耶夫人在忉利天,知道世尊涅槃的消息之後,也從天上下來,來看自己的孩子。這時佛陀從棺材裡坐起來安慰她,讓媽媽完全瞭解,瞭解之後沒什麼傷心的了。
  
  但是這之前,下來看佛陀的時候,她非常傷心的,這是我的孩子,他在人間成道,度化眾生,現在他已經涅槃,她來看他的遺體的。但當她下來的時候,佛陀坐起來給她開示,她明白這個道理之後不會傷心了。佛陀也不忍心她媽媽傷心啊,因為自己的涅槃讓媽媽傷心,佛陀不忍心的,所以佛陀坐起來,再給她開示,她媽媽瞭解之後回天上了。
  
  迦葉尊者知道佛陀涅槃的消息後非常悲傷,連夜趕向拘屍那羅,佛陀的身體被放了七天,為了等迦葉尊者。在這之前,沒有任何人能夠動得了這個金棺,點得了這個火。所以大家都知道佛陀在等大弟子迦葉尊者。
  
  迦葉尊者趕到之後,就跪在棺面前哭,所有的弟子都非常得悲哀,全部跪下上來陪著大師兄哭。這時候世尊把腳從棺材裡伸出來,這時候棺材這種物質再也沒有障礙,佛陀的那只腳就像光明一樣,毫無障礙的伸出棺材。這時候迦葉尊者看到黃金腳,他立即就想起來了,世尊是不生不滅的,所以就不再哭了,這個時候就沒有傷心了。傷心是他認為佛陀身體滅了,所以他很傷心地哭,當他看到佛陀的腳伸出金棺的時候就不傷心了。
  
  世尊是不生不滅的,非物質的,不是我們這個有限的物質的。這時候迦葉尊者安住在佛法當中,能夠鎮定下來。這個時候當迦葉尊者,當佛陀所有的弟子們回想起佛所講的甚深的佛法的時候,安住於甚深的佛法的時候,弟子們都鎮定下來了。
  
  世尊這時候才向世間的人說再見,棺材自然舉起,高七多羅樹,又繞回大城拘屍那羅。然後從東南西北四城門,金棺在天上圍四城門這樣子繞了一圈,讓城裡所有知道佛陀涅槃的人,看到這個金棺神奇地在空中飛。金棺在空中飛的力量是什麼?就是佛的力量。
  
  不生不滅
  
  大家都看到了佛的力量,那你說難道佛已經死掉了嗎?佛有沒有死掉?所以為什麼不生不滅我們要去理解呢?
  
  涅槃你去查字典,字典上解釋涅槃,就是佛教徒認為聖者死掉了,稱為涅槃。這根本就不通,他本身自己就不懂。涅槃的意思是不生不滅,沒有滅的狀態。滅是我們凡夫,我們低級生命狹隘的一種知見。所以佛陀通過涅槃,也真正證明佛是不生不滅的。
  
  佛光,佛的力是遍一切處的。金棺自舉,繞拘屍那城一周之後再回到火化處。堆的國王大臣拿來的檀香,還有四大天王搬來的天上的樹,都是很香很香的,有的是逆風香四十裡啊,堆得高高的,世尊的金棺又自己落到那個地方。
  
  這個時候從人間的皇帝來點火,到四天王天、帝釋天來點火,都沒有辦法點起這個火。佛陀自出三昧真火,恍然之間就著起來了。外在的火沒在辦法燒到世尊的,世尊顯現的是自己定的火,三昧真火。
  
  舍利有八萬四千斛,無量無邊的舍利子留在人間,這個舍利又顯現了無邊的神奇。舍利的神奇從哪裡來的?是佛的力量,佛的力量有思維嗎?他是有思維的,好人看到舍利和壞人看到舍利是不一樣的。它在這個世間,看著這個世間,教導著、默默地引導著我們。舍利不單單有力量,它也有思維,就像佛陀的生命在這個世間一樣的。
  
  略釋佛陀紀念日之差異
  
  所以二月十五號,也是春暖開花的季節。當人們陶醉于春天的美麗,陶醉在溫暖的氣候,美麗的景色的時候,佛陀給我們顯現了無常,二月十五涅槃是佛陀向世人顯示無常的時候。初八顯現出離,難舍能舍,放下世間的一切假相,追求真正的真理。又在這樣的一個季節,給我們世間的人,陶醉在聲色之中的人敲一個警鐘,又給我們示現了無常。
  
  所以我們漢傳佛教裡把這些分得比較細,有一些上座部的,把佛陀的出家,出生,成道,涅槃,四個日子合在一起,都是在某個月圓日,有的是七月十五。為什麼佛教二千多年來有些不統一呢?因為各個地方記年法不一樣,印度是半月半月,印度人本身對時間的概念不是很強。好像我們講的修行人呢,山中無甲子。像孫悟空,跑到西牛賀州,只看到桃花開了多少次,桃子美美的,吃飽多少次,他也不算多少年。印度也是,很多民族不太喜歡記時間的,我們的一個月在印度算起來相當於有二個月,半月半月這樣記的。所以一些傳承的記載容易混淆。
  
  佛陀哪年出生,我們中國歷史上也有記載的。因為當時天地之間有瑞相的時候,中國的太史官算出來稟報皇帝,有聖人出世,有聖人成道。佛陀涅槃的時候也有瑞相,中國也看到,聖人已經涅槃了,也被記載下。所以皇帝就好奇問:這位聖人,他的言教什麼時候能傳到我們這裡呢?甚至那時候也講啊,卻後千年,聖教才能傳到這個地方來,聖教才能到此土來。
  
  當時的這些都被歷史記錄下,刻在石碑上,放在宗祠裡,江山社稷,作為大事記要。所以我們漢傳佛教結合中國古代歷史,定出了釋迦佛陀的出生日,出家日,成道日,涅槃日。
  
  不同傳承的記錄有些出入,這很正常。不要說我們佛教二千五百五十多年前了。就像黨是哪一年成立的,党史學家都已經查不清楚了,這才多少年的事情。當時毛澤東,董必武還都在,也都弄不清楚了。在上海開了幾天會,哪天到南湖去開的,這都還有爭論,還搞不清楚呢!最後只不過統一一下,幾十年的事情都考證不清楚了。作為佛教來說,佛陀的這些日子不一樣,也完全能夠理解。
  
  佛教是重在精神內涵,總的來說釋迦佛陀在這個世間是存在的,他是真實的一位歷史人物,他的思想的偉大,與他探索到的真理相比較來說,他的出生啊,涅槃啊,就顯得不是那麼重要了,那個絲毫不妨礙,因為他這個太偉大了。
  
  所以各個傳承的佛教對這些並沒有多大的爭論,大家都保持著自己的習慣。比如說老一代以前都喜歡稱佛曆三千多少年,特別是近幾十年,文革之後的佛教,佛教理論上是以日本佛教那些學者考證的為主要依據。還有一種,歷史上有一位可比的人,佛陀的年齡,我們中國的說法,比孔子大四歲,這也是一個。今年佛曆二五五三年,這樣的曆法在當今佛教是比較普遍的,但以前我看老和尚們都稱佛曆三千多少年。這在藏傳佛教裡,也有幾種不同的說法,但現在基本上都以二五五三年為主。包括泰國也是,像今年五三年,他說是二五五二,這也沒有什麼,不是什麼實質性的問題。
  
  我們漢傳佛教把二月十五作為佛陀的涅槃紀念日,主要我們在這裡,要感受的是佛陀的涅槃是佛陀的示現,佛陀的金棺自舉也是佛陀的示現,佛陀金棺的火燒起來,佛陀的舍利分佈十方,都是佛陀的示現,說明佛陀慈悲方便啊!佛陀是永恆存在的,大家要知道這一點,這非常重要。我們要知道釋伽佛陀永遠在我們頭頂上,永遠在關照著我們,這是非常非常重要的,這需要我們宗教最基本的信念、信心。
  
  ——傳喜法師于佛陀涅槃日與信眾開示問答
  
  01、信眾:我沒有皈依,但我自學了許多密咒,如《一切如來心秘密全身舍利陀羅尼寶篋印咒》、《佛頂尊勝陀羅尼咒》,這算不算盜法?
  
  師父:這也不算什麼盜法,佛的法也是比較公開的,但是要如理如法地學。前幾天我們放的,有鬼出來,問它:要不要皈依?它說:要皈依,不皈依,我怎麼進佛門?不進佛門,我怎麼解脫?連鬼都知道要皈依,不皈依怎麼解脫?不進佛門怎麼解脫?
  
  02、信眾:供養龍王寶瓶,怎麼樣供養?
  
  師父:一般性龍王寶瓶,都是活佛、上師、堪布他們拿去埋在水裡,埋在土裡,不是在家供養的。
  
  03、信眾:這幾天心沉澱下來了,開始念經了。第一天夢見螞蟻、蜈蚣要接近我,我釘了一塊木板隔離,我們就在這頭,師兄們一起會供,看到天上的雲朵都是藏文的。第二天夢見鯊魚、蜥蜴、好多魚,不小心弄死弄傷了,還念經。第三天夢到好多黑蟲叮在我身上,我拼命的摘除,可又叮上了。這些夢境對我修法有什麼提示嗎?請師父慈悲開示。另外在這三天的夢境中,我去世一年多的外婆會出現,但我沒見她在受苦,應如何救度她?我念經都有回向的。
  
  師父:她心靜下來,開始念經修行的時候,她這三天的夢境,我們大家給她分析分析看,這是什麼意思?為什麼會夢見那些螞蟻、蜈蚣靠近她,這代表什麼?第二天更大了,鯊魚、蜥蜴過來靠近她。第三天夢見好多黑蟲盯在她身上,這什麼意思?
  
  這都是我們無量劫以來有緣的眾生。你得到佛法的利益了,這些眾生要求你幫助。就好像你中了大獎了,中五百萬了,相干不相干都會來找你要錢,是這個道理。要真心的,所有的絲毫的功德都要回向給眾生。
  
  04、信眾:我求觀世音菩薩,求阿彌陀佛。請問師父,是否真的有一個身外的佛可求?還是求自己心中的佛自性呢?
  
  師父:是求身外的佛還是求心內的佛?當你虔誠的求外面的佛的時候,對外面的佛虔誠的拜的時候,有沒有區別?當你對著外面的莊嚴的佛生喜歡,很恭敬拜的時候,到底那是外面的還是裡面的?其實是沒有區別的,佛的境界是超越內外的。
  
  因外在的因緣而起恭敬心,你內心的佛也起來了。當你內心有佛的時候,你也會感恩外在的佛。內和外這是我們凡夫的分別,佛是沒有內外的,只是因緣。當你對佛的這個因緣生起來的時候,外也是佛,內也是佛,到處是佛。因緣沒有生起來的時候,你內在也沒有佛,外在也看不到佛。所以求觀音菩薩,求阿彌陀佛的時候,自然有自性在裡面,因為自性要有一個因緣。
  
  05、信眾:請問法師,嗔念和口業重,如何對治?
  
  師父:佛法總的講對治貪嗔癡,身口意所造的貪嗔癡,佛法主要是這些。總的來說,包括在戒定慧當中,戒是把惡先制止住,制止住之後,心才能平定下來,心平定下來才能生出智慧。所以平時的正知正念,念佛、念法、念僧、念戒,都是有正念在,正念越是熾盛,越能照見不善念,越能夠有力地遏止不善的業。
  
  06、信眾:我心裡有一件事,一直想和您說。現在由於我身體病重,對方提出離婚,所以過著很不安心的日子,我也願給對方自由。這段日子也遇到很多素不相識的師兄們幫助我,過些日子我要拖著病重的身子從天津趕回老家寧波,我很想在您那裡皈依,這也是我回來的唯一目的,但是我很擔心是否能平安到家。
  
  師父:你看,這時候想過來皈依,也要擔心能不能來。為什麼?身體帶著她的神識要來,雖然神識來,身體能不能來,還說不準。
  
  你看身體不好了,對方就要跟她離婚,想想現實不現實?愛情是愛什麼?如果你有個女兒,現在要找女婿,你會以什麼條件來挑選你們家的女婿?如果這個人,人長得還不錯,但是很窮。窮怎麼行,我女兒嫁給他要餓死啊!不行。如果有錢,但人很醜,如果這兩個選擇的話,你怎麼選?(邊上人回答:醜還顯得可愛)。對,醜還顯得可愛,畢竟他還有錢,醜不要緊。再加一個因素:心好。人很有錢,很帥,但是心不穩定。還有一個很醜,經濟一般,但心比較穩定。你要哪個做你家女婿?心穩定的,對吧?對!
  
  所以有些上座部的國家,每個男生必須要出家,如果這個男生沒出過家的話,那以後在社會上做事業也沒有人要他,結婚也沒有女的要嫁給他。他出過家,受過思想道德的教育,過過這種有道德的生活,這樣在社會上才會有個基礎。
  
  我們這裡看到她講的,她身體不好了,對方要跟她離婚。你理解嗎?噢,都理解。作為你,比如說我們都是男的,你討了個老婆,然後這個老婆病倒了,要你照顧她了,你會不會跟她離婚?反過來,我們大家都是女的,你老公一下子病倒了,從此之後要你照顧了,你要不要跟他離婚?生活當中都有這樣的事情,像這個就是,她身體不好了,對方要跟她離婚,她想想,我也願意給他自由,我不願意拖累。
  
  還有很誇張的,有個工程師高處摔下來,到醫院醫生打電話給他愛人,告訴她:你愛人摔下來了,要高位截肢,這生就要癱瘓了。他老婆連醫院都不來,從此就消失掉了,來也不敢來。反過來說,如果是爸爸媽媽呢?爸爸媽媽身體癱瘓了,要我們孩子照顧怎麼辦?
  
  生命不是我們所想像的,很甜美或者怎麼樣的,天有不測風雲,人有飛來橫禍。像前一段時間,08年在杭州醫療的那個女的,本來是貴州的,被別人賣到四川,嫁到北川。後來她就認命了,算了吧,還出去打工幫家人賺錢。那時她想孩子,回家看孩子,剛回家沒幾天發生地震了,還留了一條命,上半身好,腿沒了,還高位截癱。你說這個女的命多苦?小小年紀被別人賣到四川,給別人做媳婦。但這個男的真不錯,幫她推輪椅,背她上車。這個女的雖然命運蠻苦的,但我們總是希望這個男的不要變心噢,能照顧好她,如果這個男的哪天真的變心了,怎麼辦?我們也不好譴責他。
  
  還有另外一個,都江堰市的員警,看著他自己的妻子被壓死,他往外跑的快一點,牆撲下來的時候,把他的後腳跟打掉了,他妻子跑得慢一點就被壓在裡面了,飛來橫禍啊!
  
  所以有時候也要考慮考慮,思想思想這個生命,就知道國土危脆,生命無常。危險的陰影一直縈繞在我們左右,或者是外,或者是內。我們在時間上、空間上相對比較自由的時候,趕快要做什麼事情?除了思維佛法是最正確的之外,沒有其他的,其他的都是在浪費你寶貴的生命啊!
  
  她沒有提出什麼問題,她說但是我擔心是否能平安到家,家是指我們慧日寺,她的贏弱的肉體帶著她的神識來皈依,能不能平安的來?
  
  07、信眾:法師你好,阿彌陀佛!我是淨土弟子,現在兼修《金剛薩埵百字明》,如法嗎?《金剛薩埵百字明》是密法嗎?
  
  師父:淨土也是屬於密法,阿彌陀佛不是歷史上有個阿彌陀佛,歷史上可以考證的是釋伽牟尼佛,但是釋伽牟尼佛的真理的世界裡,一切諸佛的特徵是無量光無量壽,專門攝受一切眾生的,滿眾生願的,是在西方。
  
  東方是金剛部,南方是寶生部,西方是蓮花部,蓮花部主阿彌陀佛,這是釋伽牟尼佛給我們介紹的,在真理的世界裡的一尊佛。如果按五方五部來算的話,金剛薩埵的體性化現了五方五部佛,所以金剛薩埵應該算是阿彌陀佛的媽媽,這是比個例子來說。
  
  《百字明》每個字都是佛的光,因為我們往生西方極樂世界要消除業障,念《百字明》法的話,可以消除業障,可以比較順利的達到目的。什麼叫往生?就是實現我們的目的。要實現這個目的,就要借助方法,這個方法就是達成實現我們目的的。
  
  我們不懂的人就分這個宗、那個宗,佛法都是一家子。你不能說釋伽牟尼佛是顯宗的,密法也是釋伽牟尼佛說的。反過來說,釋伽牟尼佛說的阿彌陀佛,這本身也是密的,你要從人間來考證是沒有的,所以上座部他就不承認有阿彌陀佛。他說沒有出現過,這個世間哪裡出現過阿彌陀佛,只有釋伽牟尼佛,所以上座部不承認阿彌陀佛。因為阿彌陀佛,據歷史學家考證,沒有,是釋伽牟尼佛描述給我們的,真理世界的這樣一種現象。
  
  08、信眾:法師你好,想為同修代為請教法師。身邊有精進修持的道友,修行中精神出現狀況,心神恍惚害怕,脾氣暴躁,日常生活工作都受到嚴重影響。我們該如何幫他?
  
  師父:他這個是什麼現象?現在我們大家都已經知道,這叫中邪了,被鬼附體了。
  
  信眾:法師能給予解決嗎?做超度冤親債主的法事這樣行嗎?
  
  師父:我們總是希望以一種簡單的方法來達到自己的目的,最好有什麼方法立竿見影,一到法師這邊,吹口氣就好了,最好是這樣,其實這裡面每一件事情都是錯宗複雜的。
  
  我師父曾經跟我開玩笑說:學醫的,一年學醫的醫生是百病能醫,行醫十年的醫生,他就寸步難行啊!十年醫生做下來,知道任何一個病症都是錯宗複雜的,但是學醫一年的,不要緊,我會治,覺得百病能醫。
  
  總的方向是冤親債主要化解,但是這怎麼說呢,就是說我們自己已經出現問題,那你自己不學佛行嗎?你說我還要輪回,讓它們解脫。你做得了主的你都想輪回,你做不了主的你還想讓他解脫?這只不過表現你個人的主觀而已。反過來說你要追求解脫了,那你有點發光了,副作用,附帶著它解脫,這才是比較客觀的。
  
  09、信眾:有人問,想要孩子,該拜什麼佛?念什麼咒?
  
  師父:求孩子的話,一般《普門品》講得比較仔細。觀世音菩薩本身就是一個學問,不是說像喊一個名字一樣,觀世音菩薩本身就是一種佛法,是一種法。如果這個法通達了,你求什麼得什麼,千處祈求千處應,你不知道,就很難。反過來說你為什麼不知道?有東西障礙你。什麼障礙你?自己的無明,業障。所以一般拜師父求一個法,那還要修加行,加行修圓滿了,有了瑞相,再給予本尊的修法,講解給你聽。應該這麼說,觀音菩薩也是本尊修法。
  
  我們現在很多人都是仗著佛菩薩的大悲願力,所以就沒把這個問題當問題。由於沒有深入地對佛法研究,修學,有時候真觀音菩薩還是假觀音菩薩?還搞不清楚。所以就讓很多世間的妖魔鬼怪有空可鑽,有一個形象,或者一個名號,大家就以為是,所以很多民間的所謂的仙家都說我是觀音菩薩。觀音菩薩大家都熟悉,都知道,所以就出現了東一個觀音菩薩,西一個觀音菩薩。
  
  求小孩,《普門品》裡面有這樣的,但是對真正的觀音法門,觀音菩薩本尊修法,我要提醒大家。現在末法時代,許多學佛都是很功利的,像做生意一樣,他也知道做生意也不可能一本萬利,不可能一投資,馬上就有回報,但是卻比那個做生意的要求還要高。一到廟裡燒一柱香,供一個蘋果,最好就給我一車蘋果,我燒一柱香,就滿我所有的願,是什麼願他不管。
  
  這種信跟迷信差不多,跟不信誹謗差不多。只有把這種信再引深,變成正信深入,把佛法在自己身上實踐的時候,很快會立竿見影。乃至你按照方法去做,自己變成觀音菩薩也不難的,會很快的。修行,按照佛法去做的話,這一生成佛都可以啊!但是如果不按照佛法做,無量劫輪回。
  
  一般求小孩,我們常常推廣的是定光如來,定光如來有這個願,若有人求孩子,信奉三寶,為這世間求佛菩薩的話,就求定光如來,定光如來就會來投胎。但是你說一定要求兒子,那不一定。
  
  10、信眾:法師好!我對小動物身上的氣味特敏感,別人家養小動物,我准能聞出來,而且受不了。由於這個原因,家裡的一隻老鼠由於我疏於照顧而死,且我信佛,它在我家時我給它做三皈依,我不知道自己是不是有慈悲心?應該怎麼修習佛法?
  
  師父:這個老鼠也太笨了,照顧不周到就死了。這是寵物老鼠還是自生自滅的?很多人鼻子是很敏感的。這應該沒什麼問題,只是對老鼠的死內心裡有些忐忑不安,要表達的是很難接受小動物。
  
  是不是有慈悲心,這個要看從什麼角度說,像前幾天講我們寺廟裡不能養這些東西一樣,並不是說我不喜歡,我們師父都很喜歡小動物,但是因為寺廟裡是非常特殊的。這個社會芸芸眾生都在幹嗎?就指望我們這些人,修行人能把佛法體驗在身心世界的話,向這個世界放光,能救救這個世間。作為一個菩薩來說,本身菩薩就是有很大慈悲心的,但是佛又要求菩薩不能夠養豬貓狗這些東西。為什麼呢?因為你的願力非常的大,不能在這個小事情上耽誤你大的事情。
  
  就好像當初做這個《金剛薩埵》片子一樣,我要求大家手中的其他活全部都要放下,儘管有的活是蠻有功德的,因為《金剛薩埵》這個片子的功德太大了,你那些小功德的來耽誤你做大功德的事情,你的小功德就變成罪過,不但沒有功德,反而有罪。所以深刻地認識這一點,集中精力把《金剛薩埵》這部片子做好,高品質快速的做出來,再三地強調。比這個例子來說,如果沒有一個更偉大的事情在做的話,那你那個事情或許是對的,但是要做更偉大的事情時,養個雞、養個狗,反而是障礙了。
  
  這些眾生也是這樣,它也沒有這個福報,三寶地裡,四眾弟子對它又那麼好,那它的福報會消掉很多。它若真的也會念佛,跟著我們繞佛打坐,哪一個狗跟在我們後面,我們南無阿彌陀佛,它也汪汪,我們打坐,它也跟著我們打坐,那只狗你供養它也不錯,證明佛法有多偉大。反過來說,它又不懂,呆頭呆腦的,這是廟還是平常住戶?你們是修行人還是普通人?它根本沒辦法區別。它的內心裡對它好就好,打它就是不好,我要打它,它也跑。不像我們覺悟的會感恩,你打它尾巴一夾逃掉了,說明它沒有智慧來分辨。如果占去一個修行人的時間,那它罪過是很大的。反過來說,打擾了修行人的修行、清淨,那罪過更大。
  
  另外,作為修行人要一心一意的,佛法難聞今已聞,要把所有的精力都放在對佛法的思維上,修行上,不要讓小事情來打擾自己。
  
  佛陀為了這個,還講了自己往劫裡的故事,佛陀為這還受過苦。佛陀以前在鹿野苑修行的時候,家裡的富貴放棄,到鹿野苑做一個仙人,修行人。那時有一隻母鹿生下一隻小鹿後就死掉了,他看到那只小鹿這麼可愛,那個眼睛大的跟外星人一樣,很可愛。當時佛陀的前身就收養這只小鹿,出去化緣喂它,把這只小鹿養大。
  
  有一天佛陀的前身去世了,當他自己眼睛睜開來的時候,他發現自己也變成鹿了,他投胎到鹿裡面去了。這時候他才覺悟到,因為我前世收養了這只小鹿,對這只鹿產生了很大的執著,心裡面一直牽掛著,打坐也都是它的影子,結果死了之後就投胎成鹿。他知道錯了,然後自己就絕食。這只小鹿死了之後再次投生成人,這時還記得前面三世,然後再出家修行。
  
  佛陀講他前身的故事,就是警告我們修行人,不能愛上這些小動物,愛佛還來不及呢!要觀想佛,十六觀,觀想極樂世界,觀想我們修行的,中觀的觀,非有非無,非非有非非無。要觀這個,不可思議而思議之,要思議那個不可思議的,忙這個還來不及呢!觀狗、雞、貓,那很容易觀的,凡夫的念頭。要了生脫死,怎麼了生脫死?菩薩是慈悲的,但是在菩薩戒經裡卻嚴格地寫著:不可以畜養貓、狸、豬、狗,否則犯戒。
  
  像我們那個小狗,我們這裡的飼養是很簡單的。那雞,後面院子那麼大,不要像什麼小家碧玉一樣的弄個雞籠。弄個雞籠幹嗎?地方那麼大,也不要你喂,那麼多草,春天地上全是草。我蹲在那裡看,它就忽忽跑過來,對我左看看、右看看,我沒給它吃的,它就低下頭去啄草吃,蠻好的。最多給它撒些菜,不要在一處,撒在一處你害它,那樣它慢慢就依附人了,別人醉眼朦朧地,一把抓去下酒去了。這地方這麼大,夠幸福了,而且吃也不成問題,也不會有味道,否則你在一處養,一段時間就有雞糞臭。那狗也是,這麼大的廟給它弄個籠子,你到底是為它好呢?還是害它?那個貓是因為要吃鳥,沒辦法,給它關在籠子裡。天大地大,讓它跑嘛!跑還要看,不打擾還行,給它關在一處,它就會有看家護院的本性,就汪汪叫。
  
  我們是順帶帶的,不可養,但是如果不妨礙,那也無所謂。有的還憐憫它,你稍微起心動念不對的話,下次轉世做個母貓,那就跟它談戀愛去了,這個小貓倒是投胎變人了。所以世間很多都會陰差陽錯,一念之差,完全不一樣了。修行人要特別地注意,念頭的危險要特別注意。
  
  11、信眾:師父您好!我06年皈依的,基本沒怎麼學,但是我也經常放生,念咒,也超度過一次冤親債主。但我的身體得了很嚴重的病,請法師開示我應該如何?
  
  師父:皈依了之後還是要深入地去學,放生,念咒,還要往深處去,深入地思維,否則得不到佛法的利益,還是一片茫然。得到佛法的利益了,就是生病也不要緊,無所謂,生病也能變成一種境界,在佛法當中很喜歡地受用,會把它變成道用,逆境也會轉為道用。
  
  12、信眾:請師父開示,我有恐怖症,發作時非常痛苦,有解決方法嗎?我《十小咒》都會背,有要注意的地方嗎?
  
  師父:如果有皈依、有師父,用佛法來對治的話,嘗試著慢慢地會緩解。有佛法就有方法,恐怖症的真正原因是怎麼形成的?找到原因就好。
  
  13、信眾:我身體虛弱,耳鳴嚴重,孩子出世後到現在有十四年了,我要打坐安靜後會聽到耳鳴,耳鳴聲音很響,很難承受,該怎麼辦?
  
  師父:身體虛弱的耳鳴和打坐的耳鳴是有區別的。有時候人在虛弱的時候,心反而能靜下來,沒有精力去胡思亂想,人靜下來會有仿佛是耳鳴的一種狀態。如果能夠正確運用的話,這會有助於我們修行,這不是一種病,如果運用得好,可以幫助我們修定。
  
  14、信眾:一退休職工的兒子,出了幾次車禍,動了多次手術,現在已不能說話。兒媳與兒子離了婚,她有孩子,生活非常困苦,總是想讓單位給她點經濟説明,不能得到根本解決。我與朋友到她家勸其念佛,希望她能轉變處境。
  
  去時沒下雨,到她家後開始下大雨,且雷很大很怪。當我正給她說念佛的好處時,雷打進屋內,朋友看到一火球在我腳前,我看到一汪藍色,話機前無人,但燈卻亮了,發出了聲音。我倆知道她家有無形的東西存在,我和朋友都有點後怕,如果那天不打雷,是不是她家裡的東西會傷害到我們?我們沒什麼修行,我們只是勸導她,但她乃執著於眼前。以後再遇到此類的事情,該怎麼處理?
  
  師父:你看,這世間是不是錯綜複雜的?她的處境這麼差,一般學佛的,喔,我去幫幫她。她為什麼會這麼差?甚至還有這麼大的阻礙,冒著這麼大的危險跟她講,她聽不聽呢?這麼勸,但她還執著於眼前。一個人的命運的坎坷,如果能讓她學佛,命運的坎坷都是她的助緣啊!但是這個人命運坎坷的這種果報都不能讓她覺醒,那就是她自己的業報啊!
  
  所以我們看人間,六道輪回的眾生無不充滿了這些東西,每個人被自己的因果、業報所左右,但人卻不肯反省。你看講到她還打噴嚏,不單單天打雷,雷的火球都打到了勸她的人的腳跟前,多恐怖!
  
  15、信眾:自他有情相續中現前藥物持明、受用持明,身持明等共同持明,以及異熟持明、壽命自在持明、大手印持明、以及任運持明的道果位殊勝悉地,這是準備自利法身之緣起。持明是什麼意思?這句是什麼意思?怎麼觀想這句話?
  
  師父:這個是《金剛薩埵修法》裡面,完全自己跟金剛薩埵無二無別的時候的一種解釋。持明就是說不僅僅對空性有了理解上的認識,而且已經證悟安住在空性的狀態,內外都顯現成光明的狀態。如是的行者,稱為持明者。如果是男的叫持明勇士,如果女的叫持明空行。
  

  在現實中我們基本上在往這個方向努力,最好的是我們當場都證悟到這種狀態。五明佛學院為什麼這樣殊勝呢?成為十萬持明聖地,有十萬持明彙聚的地方。別說十方,如果在座的每個人,我們都能證到持明狀態,那還了得啊?都是很殊勝的狀態!
  
  持明裡由於側重點不一樣,這個持明的狀態,也可以現前藥物持明。這種持明的狀態,就像我們念藥師琉璃光如來,為什麼要側重在琉璃光?也就是說藥師佛它的琉璃的光明,對我們眾生來說是有消災免難,祛病的作用的。平時我們有病,會念《藥師光琉璃光如來本願功德經》,觀想藥師如來的琉璃光照著我們,他往昔的十二大願攝受我們。但是當我們修行自己進入持明狀態的時候,這裡就有藥物持明的功用,同時也有受用持明的功用。
  
  身持明,就是你進入持明狀態的時候,前面這幾個等於是本體的受用。下面的異熟持明、受用自在持明,對於持明者來說,他的果報以持明為因的話,那他以後成佛最主要是依這個來的。異熟持明就是以後會迅速證得佛果。壽命自在呢,就是我們平時念無量光無量壽,無量壽就是已證得不死位了,無死的狀態。
  
  後面異熟、壽命、大手印相當於法、報、化三身一樣的,任運持明是事業的,這是屬於果地的。前面藥物、受用、身持明,相當於因的。異熟、受用自在、大手印、任運持明,相當於果的。這是準備自利法身之緣起,這樣子的話,才能夠究竟地利益眾生,這是以無邊的法身做任運而利益眾生,諸佛菩薩的果地都是依靠著這種功德利益眾生的。所以像諸佛的果地威德,還有趁願再來的,果地的這些大菩薩他們都是靠這些利益眾生的。
  
  16、信眾:師父,我們上香的時候要看香火嗎?前幾天上香出現催命香的圖譜,我心裡害怕,不知道該怎麼辦,我們用不用在意香火呢?
  
  師父:平時不需要這麼在意的,如果有意的,比如今天有什麼事求菩薩,可以在香火上來表現、來看。如果沒有求的話,不需要很在意,否則一邊念著經,一邊看著香,心會散亂掉。
  
  大家這些問題有一般的,也有比較複雜的,但是一般的也不簡單。所以這個世間,眾生業力也是不可思議。我整個的感覺就是六道的眾生,由於自己智慧的淺薄,無明的遮障,看不清輪回的真實相,每一個眾生都在追求著快樂,但又不知道快樂在哪裡?每一個眾生都懼怕痛苦,卻不知道他正陷在痛苦當中,找不到究竟的快樂。
  
  這時候覺得佛真的是大慈大悲啊!歷代祖師大慈大悲,把佛法保存在世間。但是學佛的人少之又少,有大福報的能夠學佛中學佛,這個是有非常非常大的福報的。世間很多人受著苦,做著學佛的加行,種種的苦難督促著他們,把他們往佛門裡趕。能夠活著進來還算是有大福報的,很多人死了之後,能到廟裡來寫個牌位,也算這個人有點福報。從這個角度上說,這世界的眾生真是叫可憐憫者。
  
  佛法是正確的道路,但是做的廣告還不如世間一個百年老店。佛法幾千年來證明了它的正確,幾千年證明的,時間是檢驗真理的唯一標準。即使檢驗出來,也都沒有人願意好好相信。有的時間已經檢驗出是錯誤的,都不承認那是錯誤啊!這是正確的,也不好好地去信仰啊!
  
  17、信眾:我是寺廟的管理員,為何每次法會我感覺都很累,等到法會結束後,我都會大病一場,難道是我業障重嗎?
  
  師父:大家回答這是為什麼?一個管理寺院的人,為什麼法會他都會很累?法會結束都會大病一場。為什麼?
  
  這個法會如果都是很精進、很清淨的人來,那還好一點。但是即使我們現在想找一些清淨的人來做一次清淨的法會,那每個人也都發著很大的願,每個人也都帶著自己的冤親債主的緣來到寺院。不管你寫不寫牌位,其實無形當中都是這樣的。你越清淨、越有功德,你帶眾生的業也越多。業障重的人帶業障多,清淨有功德的人也帶業障多,似乎這是沒有辦法避免的一個問題。所以那個時候,大家凝聚到一起的時候,不管業障重的人凝聚到一起,還是有功德的人凝聚一起,都代表了這個時代,十方三世的共業聚集在這個會場,那當然大家會覺得累。如果在這個過程當中,我們用心用功不純,法會的這個力量沒有把這個業力轉掉的話,沒有轉化,那法會是結束了,業障還在那呢,那人不生病才怪了。
  
  18、信眾:在背《楞嚴咒》的時候,身體就抖動,不讀了就逐漸好了。現在在家裡拜《法華經》,打坐的時候身體又開始抖動。
  
  師父:這為什麼?有的人說是眾生被附體現象,也有可能是這種,有的說連他上香的時候手都抖。
  
  學佛是肯定對的,但是不同的時代,眾生有不同的業障,我們學佛所顯現出來的形象也不一樣,每個人的因緣又是錯綜複雜的。但是無論顯現什麼,學佛都是對的,要珍惜這樣一個因緣,深入地認真地去學。
  
  還是那三部曲,信佛了之後懺悔自己無量劫的業障,這是第一個;第二是依靠三寶積累資糧;第三同時就是超度冤親債主。這三點非常重要。這三點不做的話,有時候光是字面的理解,業力轉不掉的。懺悔業障、積累資糧、超度冤親債主,這樣子就會越來越良性迴圈。
  
  19、信眾:我現在講話只能叫阿彌陀佛、觀世音菩薩叫得出來(聽不清)
  
  師父:這是叫你只念佛、念菩薩。說明你以前這個嘴喜歡亂講,講來講去盡講那些沒意義的,所以現在叫你好好念佛,其他的不要你講。
  
  20、信眾:我隨便到哪個人家,回家就是頭疼;隨便哪一個人到我家裡來,他們走了,我晚上一個人就頭痛。頭痛的時候,我在佛堂裡打坐,求佛菩薩、求師父加持,頭就不痛了。
  
  師父:說明你身上是有問題,還有一個就是普遍存在的,社會上大多數家裡面業障都很重,都是負面的,正面的很少。
  
  這社會不是很悲哀嗎?大家活著給自己製造了這麼多負面的東西,難道就不會給自己製造正面的東西嗎?這世界多悲哀!值得思考,這世界值得思考。我們坐在法堂裡看這個世界,大家正在做什麼?
  
  這兩天我那個網站的論壇裡貼了一篇,是一個基督徒瀕臨死亡的一個經驗,他的神識離開了肉體之後,到了一個酒吧,看到很多人在喝著酒、抽著煙,那些邊上的鬼也要喝酒,也要抽煙,但是它們怎麼搶也搶不到,活人可以很方便地喝著酒、抽著煙。鬼可以看到活人身上有一圈光,鬼沒有光,身體比較小,拼命搶那個杯子也搶不到。後來發現有一人喝酒喝多了,當他要走出門的時候,他身上的光恍然之間裂開了,那鬼趁這個機會一下就跳進去了,鑽到那個人身上去了。他目擊到的這個就是鬼附體的一個過程,當人正常的情況下鬼是沒辦法附上去的,當一個人喝酒喝得神魂顛倒的時候,意識不清楚了,鬼就有機會附體了。
  
  他也看到了很多的現象,包括他自己,他這一生當中所有做過、說過、想過的這些事,全部都現前,他就覺得很慚愧,我這一生沒有做過一樣讓我自豪的事情,沒有做過一樣放光的事情,沒有做過一樣永恆的事情。
  
  我們在座的想想,我們看社會上所謂的芸芸眾生,他們都在做什麼?他們一生百年或者幾十年,有沒有做過永恆的事情?有沒有做過放光的事情?都是被貪嗔癡驅使發身口意啊!沒有一樣是對他生命有正面建設的。你看這芸芸眾生多可悲啊!大家在幹嘛啊?
  
  按照佛教的人生觀,這才是最正確的生命觀。你使用自己這台機器也好、工具也好,按照說明書來用,你才真正地會用啊!否則浪費了這一生啊!還產生副作用,還墮落下去。不單下輩子做不了人,下輩子還要去償還這一生的業報,說明自己在害自己啊!所以害自己也是自己,救自己也是自己。佛陀雖然有很多的方法,我們不去配合,不能把這些方法融進你生命當中,我們的命運也不會轉變。
  
  她去一家頭痛、去一家頭痛,別人到他家也頭痛,說明交往的沒幾個有功德的人呐,多可憐啊!每天廟裡來來往往的有多少,有些是滿身業障,我也想幫,但是到這裡都是功利目的,最好師父像魔術師一樣,一下變好了就回去了。沒有辦法了,到這裡臨時抱佛腳,抱佛腳也沒有一個好的心態,也不是來懺悔的。過去古人還知道這個,齋戒三年,三步一拜去見佛。我們現在是毫無慚恥之心,來到廟裡,點三支香,就開始求了,像佛欠他一樣的,這個世界充滿了這些啊!甚至我們學佛了,我們出家了,我們修行多少年了,還不知道我們自己身上有這麼多罪呢!
  
  我們真正的良心,光明的心還沒有生起來,生起來了真是痛哭流涕啊!那五百阿羅漢,他們證阿羅漢的時候都在那哭啊,然後尋死。文殊菩薩問他們為什麼?八萬大劫裡他們自己都看到了,八萬大劫裡什麼壞事都做過,無惡不作。
  
  我們末法時代的眾生,正知正念很少很少的,很可惜、很可惜!佛菩薩還是這樣長伸手,像阿彌陀佛塑像一樣,手伸得長長的,手裡捧著蓮花,功德圓滿的蓮花,然後手伸得長長的。我來接引你們,拉你們、救你們,但人要配合的,要配合才行。
  
  21、信眾:(這是附在這位信眾身上的眾生所敘述的)今天有緣,我想告訴大家,一定要跟著師父好好修行,得到正法,一定要勸你們身邊的親友家人找到究竟回家的路,只有這樣我們才能解救這個世界,才能花開見佛。
  
  師父:這是你說的,還是老龍說的?
  
  信眾:是我老龍說的,我在她身上十個月了,她心地特別善良,要不然我不會沖出來說的,我也很可能把她折騰得家破人亡,但是我不會。因為她在看第一部佛經的時候,也是我指點她去看佛經的,她也非常地感激我,我也很感激她,帶著我看了好多的佛經。
  
  因為我在幾世以前也是修行人,好幾世了都沒有得到人身,所以很後悔。現在在師父面前懺悔,希望大家今天能結到法緣,都要珍惜啊!現在人世間的人們都不知道珍惜,很可憐呢!
  
  我不想多說,因為我剛沖出來的時候,在這位女士的家人、朋友面前,一個勁兒地跟他們講要學佛啊,佛祖是大教育家啊,他並不是告訴你們迷信,這不是迷信啊!他告訴你們不用非得去燒香,回家敬你們的父母啊,那就是你們身邊的佛啊!
  
  為什麼不知道這些啊?人世間的人們很可憐、很可憐!我這次到師父這來,我一定要解脫,我也希望這位女士能夠更好地學佛,她太善良了,善良需要智慧,菩薩需要智慧,才能成為真正的佛菩薩。
  
  22、信眾:師父,修行每個人的功底不一樣,我請師父指點我應該怎麼樣修行?怎麼樣才能利樂眾生?
  
  師父:現在我們遇到了佛教了,我們首先要深深地發願,自己成為一個三寶弟子不變心。然後把這個三寶要付諸於實踐的時候,依靠著僧寶,依僧而聞法,按照法而深入,破我執,把這個世界看清楚,它是無常的,是個假像。然後要有出離的心,真正地依止三寶,而不是依止這個世間的這些感受。
  
  所以《心經》一開始就是五蘊皆空無眼耳鼻舌身意。不單單五蘊要空,而且眼耳鼻舌身意我們都要用智慧透過它,不能陷在眼耳鼻舌身意這個感官的世界裡,這樣就交相輝映出一個假的世界。
  
  就像我們現在坐在這個講堂裡,講堂是物質的,講堂是我們自己建的,我們自己建了一幢房子,自己住在裡面,坐在裡面當牢獄一樣,所以老子在《道德經》也有寫開戶牖以為用
  
  本來這個房子是我們一種用處,不能看到這個物質的房子,我們心靈的房子就失去了,沒有了,看不見。然後就依靠著房子,喔,三星級的房子、四星級的、五星級的,世間人就追求這個,追求一百平方米的、二百平方米的、三百平方米的,追求豪華的,設施齊全的,生命依止到那裡去了。甚至感情上的,這房子所謂的客觀的,也是一個迷惑的結果。再加上感情上的,感情是一種感覺,也是迷惑的狀態。
  
  我們生命要找到它更深的智慧,養育出更深的智慧,更深的情感,慈悲喜舍的情感,這樣子才能超越生死輪回的狀態,而證得不生不滅。
  
  23、出家師父:剛才這些現象我想要師父告訴我們,就是為什麼很多六道的這些無形的也好,還是各種畜生道也好,他們為什麼往往比我們人對佛法的理解啊,或是對法的這種尊重程度比我們人還敏感?好像比我們還懂得道理,我們人還很難救,他們反而還挺懂得珍惜佛法,這是一個問題。
  
  再一個問題就是好多居士,他們修到一定程度,到外頭去一趟,或是到誰家去一趟,或是家裡來了什麼人,尤其是吃肉的或是什麼的,他們身上都會不舒服。這種現象對一個修行人來說,還是照常的在社會生活啊,該出去還是要出去,還是說儘量的不出去,或是找清淨的地方,或是說有什麼辦法突破這種等級。
  
  再一個也是類似的,比如說我們上網進入每一個房間,比如聊天室,往往和這個聊天室的業緣就溝通了,互相影響。每一個房間的氣氛都不一樣,比如我們佛教的房間,或是到慧日寺,它就能有很大的加持力和利益,如果到世間各種等級的,它都是不一樣的。像這種現象,我們應該怎麼做能對我們修行有利益,對眾生有利益?
  
  師父:這個比如說我們人在死亡的那一刹那,他能感受到這一生所造的業,他都看得到,感受得到,所以那個時候反而會有一點覺悟啊!有些人讀佛經讀了很久啊不理解,在他死亡的那一刹那理解了,哦,佛講的經是這個意思。
  
  前面講那個基督徒的瀕死經驗,他讀《聖經》讀了一輩子,他也不太理解。死亡的時候顯現的那些境界,讓他有點理解了,怪不得上帝與我同在,上帝的光一直照著他,上帝叫他你看著我,盯著我,其實這就是自性的佛光嘛!他如果一直跟自性的佛光能夠保持好的關係的話,同時也可以看到眾生輪回的相,雖然看到輪回的相,但卻不被輪回的相吸去。
  
  有一些修行的或者是三惡道的一些眾生,由於業報,摧殘得他反而變得柔軟不剛強了。你像一個地獄道剛上來的,地獄道畢業出來的眾生,大多數都不剛強的,很柔軟的。因為他所有的剛強在地獄裡被修理過了,他要剛強他根本出不來。
  
  還有比如說靈界的一些眾生,他感受的區域比我們廣,我們這眼耳鼻舌身意是很狹隘的,甚至我們都分不出好壞人,他們就可以感受得到,他們比較敏感。經典裡說一般性一個中陰狀態的生命體,靈敏度是他活著的時候的九倍,耳朵也可以聽到很遠,只要有緣,你在這裡喊,美國的鬼聽到的話,刹那之間就到這裡了,他心通。如果他知道佛法的話,他就覺得佛太偉大了,佛把這些都講出來了。
  
  但對我們人來說,這個不懂,搞不懂佛到底講什麼。反而作為一個鬼,他遊歷了這個世界之後,他發現佛所講的每一句話都是對的。所以這個時候你會發現,連三惡道都有它存在的必要。能在人道裡自己就來學佛,就對三寶有信心,有修行的,這是有善根的。
  
  因以何身得度則現何身,人度不了,死了做鬼度;鬼度不了,做畜生度;畜生度不了,到餓鬼度;餓鬼度不了,到地獄度。所以六道可以這麼說,也都是一個奧妙的道場,很奧妙的。什麼時候覺悟,什麼時候都可以解脫,什麼時候不覺悟,連天堂裡照樣讓你迷惑,照樣造業,地獄道也可以解脫啊!
  
  我們寺院在這裡存在著,現在末法時代,反而超度的鬼多,人有多少覺悟的?來參加法會的,帶那麼多牌位來,牌位的都超度走掉了,人還跟以前差不多。反而鬼比較好度,鬼你跟他講的時候,講話也好,給他觀想也好,他都感受得到啊,你念多寶如來,馬上就感覺到多寶佛的存在,這個就顯現得很奇特。那些眾生反而比我們人更加的有良知,更加的有正知正見。但這也是個別,不是大多數,很多的鬼他還沒有達到這個,要是達到這個,離解脫也就不遠了。
  
  還有一個就是有的人敏感,比如說你自己身上有問題的話,形成了這種樣子,那你自身需要好好地修行、改變。還有一個是清淨的,有的人學佛慢慢、慢慢越來越清淨,他的感知也越來越敏感,所以善、不善業在他身上都會體現出來。還有一種就是屬於他本身是有問題的。
  
  還有一個前面你說的,不同的房間不同的業力,所以我們人就要機靈一點,人要往高處走啊,人總是要接近好的,近朱者赤,近墨者黑。如果說那個房間是黑的,你有一顆黑的心啊!你沒有黑的心,你怎麼會去啊?房間又沒來拉你。就像那網站上有**網站一樣,**網站又沒來拉你,你不是自己有一顆不乾淨的心,自己往裡撞的嘛!都是這樣子的,所以要警惕自己。
  
  外在有一顆敏感的心去感知什麼是好的,什麼是不好的。同時也有一個向好的心,好的要親近,多去靠近親近,近朱者赤,近墨者黑。所以我們作為人來說,要有選擇,有一個正確的選擇,這很重要的。
  
  念阿彌陀佛,是不是念本師釋迦牟尼佛啊?念釋迦牟尼佛是不是念阿彌陀佛啊?這都是要有智慧的啊!一般性世間人的分別心,阿彌陀佛和釋迦牟尼佛不一樣,阿彌陀佛的方法就是釋迦牟尼佛教我們的。